Billy Graham y su 'evangelio'

Domingo 14 de Agosto del 2011

Por: Pr. Miguel Rosell*

A algunos les chocará y hasta les importunará que hable del loado y tan bien ponderado Dr. Billy Graham. No obstante, seguiremos aquí la máxima paulina: “pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10b).

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gálatas 1:6-9).

Introducción

Para los falsos maestros del evangelio, cuando se habla y diserta sobre su concepto del amor, se coloca éste por encima de cualquier verdad que le pudiere hacer sombra. Para ellos, el que llaman amor está reñido con la doctrina casi siempre.

Se ha hecho de ese amor un dios. Evidente, estamos hablando entonces de un falso concepto del amor.

La Biblia dice que Dios es amor, pero el amor no es Dios.

Se ha hecho de ese amor el valor más grande con el fin de preparar el levantamiento de la unidad de creencia mundial - por lo tanto, y como no podría ser de otra manera - por encima de la verdad de Dios.

Se ha hecho de ese amor, el parangón y puerta de entrada del advenimiento de la unidad a escala mundial; esto es, el Ecumenismo con mayúscula, en acción.

Sin temor a equivocarnos, se ha hecho del amor la excusa para omitir cualquier razón verdadera que incomode y sea contraria a los planes de unificación de todo aquello que signifique creencia en este mundo, de cara a la exaltación de la Bestia Anticristo (Apocalipsis 13:8).

Es un concepto del amor donde todo vale, y por el cual, se convierte la libertad en libertinaje, y la gracia en impudicia (Judas 3, 4).

Enarbolando la bandera y pregón del “amor cubrirá multitud de pecados”, y sacando esas preciosas palabras de la Biblia fuera de su contexto e intención, se ha hecho del amor la panacea, el “rien ne va plus” de la fe, hacia el resto de las creencias, e ¡incluso de las no creencias! Veremos que esto último es así también.

Billy Graham en sus inicios.

1. El evangelio según Billy Graham

Según el mismo Billy Graham, que para muchos ingenuos es todavía ejemplo del verdadero creyente, todos los hombres en este mundo serán salvos, ya que todos tienen necesidad de un Salvador, que es Cristo, no importa si le conocen o no. Para Graham esta es la mayor y espectacular muestra del amor de Dios. Lamentablemente esta grandilocuente declaración de “amor y misericordia”, contradice la misma verdad de Dios.

El apóstata Rev. Robert Schuller, de la Catedral de Cristal, donde actualmente Dante Gebel es también pastor para los hispanos, hace unos años en su programa televisivo "Hour of Power”, entrevistó a Billy Graham. Le preguntó:

“Dime, ¿Cuál será el futuro del Cristianismo?”, y la siguiente fue la respuesta de Graham, de la cual no omitimos nada:

“Bien, el Cristianismo, desde mi perspectiva como verdadero creyente; creo que el cuerpo de Cristo está formado por todos los grupos cristianos alrededor del mundo, e incluso por los grupos que no son cristianos. Creo que tiene que ver con todos los que aman a Cristo o conocen a Cristo, sean conscientes de ello, o no, son miembros del cuerpo de Cristo. Y no creo que vayamos a ver un gran avivamiento que llevará a todo el mundo a Cristo en un futuro. Creo que el apóstol Santiago dio esa respuesta en el primer concilio en Jerusalén, que dijo que el propósito de Dios es que todos vengan al conocimiento de Su nombre, y eso es lo que Dios está haciendo hoy en día, está llamando a todas las gentes del mundo a que conozcan Su nombre, así vengan del mundo musulmán, o del budismo, del mundo cristiano o de los ateos; todos ellos son miembros del cuerpo de Cristo porque han sido llamados a serlo por Dios. Posiblemente ni siquiera conozcan el nombre de Jesús, pero sienten en su corazón que necesitan algo que no tienen, y se vuelven a la única luz que conocen, y creo que son salvos, y que estarán con nosotros en el cielo” (1)

¡Esta es la respuesta de Billy Graham, el más famoso de los evangelistas de los últimos decenios!

Veamos con detenimiento todo esto, pedazo a pedazo.

Billy Graham y Robert Schuller. Ambos, aseguran
los investigadores, son masones del grado 33.

Robert Schuller imponiendo manos nombrando
pastor a Dante Gebel, para serlo de la famosa
"Catedral de Cristal"; una iglesia apóstata de EEUU.

2. Desde su perspectiva (la de Graham) como “verdadero” creyente

“Bien, el Cristianismo, desde mi perspectiva como verdadero creyente…”:

Poniéndose él mismo como “verdadero creyente”, y por tanto, asumiendo una tremenda responsabilidad ante Dios y los hombres, asegura:

A) El cuerpo de Cristo está formado por cristianos y no cristianos

“… creo que el cuerpo de Cristo está formado por todos los grupos cristianos alrededor del mundo, e incluso por los grupos que no son cristianos…”

Esto en sí mismo contradice el mismo concepto de cuerpo de Cristo; ¿cómo se puede ser cristiano sin serlo?

B) Está formado por todos aquellos que aman a Cristo o conocen a Cristo, sean o no conscientes de ello

“…Creo que tiene que ver con todos los que aman a Cristo o conocen a Cristo. Sean conscientes de ello, o no, son miembros del cuerpo de Cristo…”

Esta es otra contradicción en sí mismo. ¿Cómo se puede amar a alguien que no conoces? Pero la Biblia es muy explícita aquí:

“Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos” (Juan 10:9).

Hay que entrar por la puerta que es Cristo para ser salvo. Esto exige un acto de la voluntad del individuo.

“Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Hechos 2:21).

Exactamente lo mismo aquí.

“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?” (Romanos 10:14).

La Escritura aquí lo resume todo: No se puede invocar a Cristo cuando no se cree en él; no se puede creer en Él si no han oído de Él; es preciso que se les predique de Él a aquellos que han de creer (y desde luego, no ese falso evangelio de Graham).

Seguimos.

C) No es que llegará un día en que todos vendrán a Cristo, sino que vendrán a conocer el nombre de Dios

“… Y no creo que vayamos a ver un gran avivamiento que llevará a todo el mundo a Cristo en un futuro. Creo que el apóstol Santiago dio esa respuesta en el primer concilio en Jerusalén, que dijo que el propósito de Dios es que todos vengan al conocimiento de Su nombre…”

Poniendo al mismísimo apóstol Santiago por vocal y testigo de sus palabras, Graham asegura que todos los hombres vendrán al conocimiento, no de Cristo, sino del “nombre de Dios”.

Muy sutilmente, Graham dice que llegará el día en que la mayoría dirán que creen en el “nombre de dios”, pero no va a ser en Cristo. Evidentemente esto apunta al levantamiento del Anticristo, el que se proclamará dios de todos los hombres, “se sentará en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Tesalonicenses 2:4).

Según Graham, con el beneplácito y aplauso del masón del grado 33, Robert Schuller, ese “dios” está llamando “a todas las gentes del mundo a que conozcan su nombre, así vengan del mundo musulmán, o del budismo, del mundo cristiano o de los ateos…”. Digo “ese dios”, porque no puede ser el verdadero Dios, ya que nuestro Dios es el único Dios, y no es Dios musulmán, o budista (que por cierto, los budistas no creen en Dios), y menos aún ateo, lo cual es una gran contradicción.

La Biblia asegura que no hay manera de conocer el nombre de Dios, lo cual implica relación y comunión con Él, sino es a través de Cristo.

Pero Billy Graham todavía va más lejos…

D) Todos los hombres son miembros del cuerpo de Cristo

“…y eso es lo que Dios está haciendo hoy en día, está llamando a todas las gentes del mundo a que conozcan Su nombre, así vengan del mundo musulmán, o del budismo, del mundo cristiano o de los ateos; todos ellos son miembros del cuerpo de Cristo porque han sido llamados a serlo por Dios” (énfasis nuestro).

Sin ambages, Billy Graham asegura que todos los hombres son miembros del cuerpo de Cristo… ¿Dónde queda la Iglesia, por cierto?

Su razonamiento es que con que Dios ha llamado a todos los hombres a ser miembros del cuerpo de Cristo, todos lo son… ¿Es eso cierto?, ¡No! y ¡No! No es cierto que Dios ha llamado a todos los hombres a salvación y lo van a ser.

La Biblia no puede ser más clara al respecto:

“Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.” (Romanos 8:29, 30).

Dios sólo llamó a aquellos que Él quiso para heredar la salvación; no a todos.

“Y para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la fe” (2 Tesalonicenses 3:2).

“…Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca”
(Romanos 9:15).

Para Graham, si todos los hombres son miembros del cuerpo de Cristo, entonces todos los hombres son hijos de Dios, contradiciendo así la Palabra de Dios que asegura que solo los que reciben a Cristo y creen en Él Dios les da la potestad de ser hechos hijos suyos, y que por tanto, lo somos por adopción (Juan 1:12).

Si para Graham todos los hombres forman el cuerpo de Cristo, entonces el concepto mismo de Iglesia queda anulado; queda sin sentido.

Si según Billy Graham, el cuerpo de Cristo lo componen además de los cristianos, los musulmanes, los budistas y todos los no creyentes en general, y que todos son salvos e irán al cielo aunque no conozcan a Jesús, no es menos esto que una afirmación salida del mismo infierno. Si los inconversos no necesitan nacer de nuevo para ser salvos, entonces toda la obra del Evangelio y de su propagación no tiene ningún sentido; el mismo Cristianismo como tal es vano.

Ese desmerecimiento de la verdad más importante de cara al creyente, cual es el nacer de nuevo, es ya redundante en estos días. Myles Munroe dijo exactamente esto ante los miles reunidos en la iglesia del falso apóstol Guillermo Maldonado:

“Jesús nunca predicó acerca de nacer de nuevo, él sólo mencionó acerca de nacer de nuevo una vez, y nunca lo predicó a la multitud, porque ese no fue su mensaje. Sólo mencionó el nacer de nuevo a un hombre viejo, a un solo hombre a las dos de la mañana, porque nacer de nuevo no era el evangelio, esas no son las buenas nuevas. Jesús nunca predicó fe, nunca predicó liberación” (2)

¡Decir que todos los hombres son el cuerpo de Cristo, es hacer el cuerpo de Cristo el cuerpo de una ramera!

E) No conocen el nombre de Jesús, pero son salvos

“…Posiblemente ni siquiera conozcan el nombre de Jesús, pero sienten en su corazón que necesitan algo que no tienen, y se vuelven a la única luz que conocen, y creo que son salvos, y que estarán con nosotros en el cielo.”

Esto contradice literalmente el motivo de la existencia de la Gran Comisión (Marcos 16:15). De hecho, contradice el supuesto ministerio de ese hombre, cual sería la predicación del Evangelio.

Si todos los hombres van a ser salvos de todos modos (cosa que en ningún lugar encontramos en la Biblia, sino todo lo contrario), entonces, ¿para qué predicar el Evangelio de salvación? Ese trabajo y martirio muchas veces hasta la muerte se lo podrían haber ahorrado muchos; ¡con razón Billy Graham ha caído tan bien a todos desde siempre! No ha supuesto ningún problema para el diablo.

Por otra parte, si tienen ese vacío en su corazón, y no digo que no, ya que sin Cristo uno se siente vacío, ¿Por qué no creen en Cristo una vez han escuchado el mensaje, como es el caso tantas veces? ¿No será que todos los aludidos, los que no creen, es que no quieren creer? Y si no quieren creer, ¿cómo pueden ser salvos? ¡De ninguna manera!

Todas esas palabras de Graham están basadas en el amor que atribuyen a Dios, un amor que contradice Su verdad, un amor que no es el amor de Dios, porque en el amor de Dios está la verdad de Dios, sin contradicción alguna.

El problema, es que por causa de sus intereses, han recreado un nuevo concepto de amor (y de evangelio), que nada tiene que ver con el verdadero. En realidad es simplemente maldad.

Yo sé que muchos no toleran que se les hable “mal” de su bendito Billy Graham, pero es preciso replantearse las cosas. Seguimos a Dios, no a hombres.

Billy Graham charlando con su buen amigo el idólatra
mariano, jefe del Vaticano, el finado Karol Wojtyla.

  

El obispo católico de Oakland, Floyd Begin, conversa con
Billy Graham. Dialogan sobre un libro jesuita que alaba el
ministerio de Graham. Publicado en Oakland Tribune, 29 julio 1971.

Billy Graham recibe el yugo de Roma en la Universidad Católica
Romana de Belmont. Esta universidad católica le concedió a Graham un
Doctorado Honorífico. Graham dijo a los presentes: "EL EVANGELIO QUE FUNDÓ
ESTA UNIVERSIDAD, ES EL MISMO EVANGELIO QUE YO PREDICO HOY".

3. Billy Graham y los evangélicos “fundamentalistas”

Existe una clarísima diferencia y diferenciación entre el Cristianismo real y verdadero, al que le llaman “fundamentalista”, y ese falso Cristianismo manifestado, como no, por Billy Graham. Eso es evidente.

En una entrevista con David Frost, Billy Graham describe a los cristianos evangélicos fundamentalistas como intolerantes, obviamente, porque le estorban en el Movimiento Ecuménico que promueve y del cual es parte sin lugar a dudas.

En esa entrevista, afirma que tiene el cien por cien del apoyo católico, siendo la curia romana, y el mismo jefe del Vaticano sus grandes amigos, con los cuales afirma tener muchas cosas en común en cuanto a la fe. (3)

David Frost empieza haciendo un recuento y posicionamiento histórico, para acabar preguntándole acerca de ello:

“En 1957, la cruzada de Nueva York aclaró de alguna manera que existía una diferencia entre lo evangélico y lo fundamentalista, y usted dijo: “Ya no aguantamos más con lo que se denomina “el Gran Garrote” del Fundamentalismo, y necesitamos más del “Gran Amor” de lo evangélico… y sí existe una gran diferencia entre esas dos partes, que la gente todavía no entiende del todo…” - inmediatamente Graham le responde diciendo lo siguiente:

“Hay una gran diferencia entre los que son fundamentalistas, los cuales mantienen su posicionamiento inamovible en cuanto a ciertos asuntos controversiales, y no se mueven de su posición, y existe intolerancia. Sin embargo yo sentí que Dios me llamó a amar a toda la humanidad, independientemente que iglesia asista la gente, si son católicos o protestantes, o lo que sea, y trabajar con ellos, y hoy en día tenemos casi el 100% de apoyo de los católicos de este país, y esto no ocurría siquiera hace veinte años, y los Obispos, Arzobispos, el Papa son nuestros amigos, y estamos haciendo planes para un par de eventos, que probablemente sean noticia mundial sobre nuestra relación con la Iglesia Católica, ya que tenemos tanto en común en materia de creencia…Yo me considero perteneciente a todas las iglesias, me siento en casa tanto con los anglicanos, con los bautistas o con la Iglesia Romana…” (4)

Así pues, para Billy Graham, para los que están de su lado y para miles y miles a los que ha estado influenciando nocivamente durante décadas, existe el verdadero Cristianismo Evangélico, que diferiría del equivocado y extremista, llamado “Fundamentalista”, el cual sería el “Gran Garrote” que se opone al “Gran Amor” del primero. ¡Nada más lejos de la verdad de Dios!

Si el Cristianismo no consiste en aferrarse a las verdades bíblicas y defenderlas a ultranza por encima de cualquier consideración humanista o teñida de un supuesto amor, entonces no es Cristianismo.

Sin la verdad no hay amor.

Graham acusa a los verdaderos cristianos de actuar conforme a las directrices bíblicas cuando es necesario y en defensa de la fe (Judas 3), llamándoles intolerantes. Por otra parte, se jacta de tener el cien por cien del apoyo y amistad de la curia romana.

¿Cómo Billy Graham se puede sentir bien e identificado con la doctrina y espíritu de Roma? Eso como poco es una traición a la Reforma, y una traición a los miles y miles que murieron defendiendo su fe verdaderamente evangélica a manos de la nefanda Inquisición católica.

Graham está desviado.

Por supuesto, el Cristianismo “fundamentalista”, llámesele por Graham el “Gran Garrote”, se opone a flirtear con Roma; es un obstáculo en aras del Ecumenismo rabioso que un día llevará a muchos a los pies de la Bestia, vía el Falso Profeta (Apocalipsis 13:11ss). No obstante, la Escritura no puede ser más clara:

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente…” (2 Corintios 6:14-16).

El evangelio de Billy Graham, de acorde a sus propias palabras, es falso.

4. Concluyendo

El amor jamás podrá servirnos de excusa o motivo para invalidar la verdad, por la razón de que en el verdadero amor está la verdad de Dios.

Ambos conceptos, amor y verdad, no son excluyentes sino inclusivos y concluyentes en sí mismos.

Por lo tanto, no habrá más remedio que realizar una labor de ardua defensa de la fe cuando sea preciso, no importando la magnitud de la lucha ni otra consideración, por amor a Dios y a lo que es de Dios. Otra cosa, es simple cobardía, miedo, hipocresía, pereza, o cualquier otra maldad que no se puede circunscribir en modo alguno a la Escritura, ni al espíritu de la misma.

Dios les bendiga.

© Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, España.
Mayo 2011

Citas:

1. www.youtube.com/watch?v=QWBkEyFsyHs

2. “Redescubriendo el reino” Myles Munroe http://vimeo.com/10673292

3. www.youtube.com/watch?v=QWBkEyFsyHs

4. Ibidem

* El pastor Miguel Rosell Carrillo pastorea la Iglesia Evangélica "Centro Rey Jesucristo" (pentecostal) en Madrid, España. Es un asiduo estudioso de las Sagradas Escrituras, destacándose últimamente por sus variados artículos apologéticos y escatológicos. En dichos artículos hace defiende la fe bíblica frente a la Apostasía causada por los movimientos heréticos infiltrados en la Iglesia Cristiana Evangélica como el Movimiento G12, la Teología del Reino Presente o Teología del Dominio, la Nueva Reforma Apostólica, etc.

Sitio Web de la Iglesia "Centro Rey Jesucristo" (Pr. Miguel Rosell):

www.centrorey.org

Pastor holandés asegura que no hay vida después de la muerte y tampoco que Dios sea sobrenatural

Viernes 05 de Agosto del 2011


Pastor liberal Klaas Hendrikse.



AMSTERDAM, Holanda (BBC Mundo) El reverendo Klaas Hendrikse puede ofrecer a su congregación poca esperanza de que haya vida después de la muerte, y no es el tipo de persona que busca congraciar a la gente.

Con una presencia imponente en sus ropas negras y alzacuello blanco, Hendrikse preside el servicio dominical en la Iglesia del Éxodo en Gorinchem, centro de Holanda.

Es parte de la Iglesia Evangélica o Protestante holandesa dominante, y el servicio es bastante convencional, con himnos, lecturas de la Biblia y oraciones. Pero el mensaje en el sermón de Hendrikse se siente oscuro: "Aprovechen lo más que puedan la vida en la Tierra, porque probablemente será la única que tengan".

"Personalmente, no tengo talento para creer en la vida después de la muerte", dice Hendrikse. "No, para mi nuestra vida, nuestra tarea, está antes de la muerte".
Y Klass Hendrikse tampoco cree que Dios exista como una cosa sobrenatural.

"Cuando ocurre, esto ocurre entre nosotros, entre tú y yo, entre la gente, es donde puede ocurrir. Dios no es para nada un ser… es una palabra para describir la experiencia, la experiencia humana."

Hendrikse describe el recuento bíblico de la vida de Jesús como una historia mitológica sobre un hombre que muy bien pudo no existir, aun cuando sea una fuente valiosa de sabiduría sobre como llevar una buena vida.

Su libro "Creer en un Dios no existente" provocó llamados de cristianos más tradicionalistas para que fuera removido. Sin embargo, en una reunión especial de la iglesia se decidió que sus puntos de vista estaban tan extendidos entre otros pensadores eclesiales que no se le podía señalar de forma individual.

Un estudio de la Universidad Libre de Amsterdam encontró que uno de cada seis clérigos en la Iglesia Protestante holandesa era o agnóstico o ateo.


El libro "Creer en un Dios no existente",
fue escrito por el pastor Klaas Hendrikse.


"ALGUISMO"

La reverenda Kirsten Slattennar, pastora regular de la Iglesia del Éxodo, también rechaza la idea –ampliamente considerada central para el Cristianismo- de que Jesús era divino y humano a la vez.

"Creo que 'Hijo de Dios' es una especie de título", afirma. "No creo que fuera un dios o mitad dios. Yo creo que era un hombre, pero era un hombre especial, porque era muy bueno para vivir el amor, el espíritu de Dios que encontró dentro de sí mismo".

Slattenaar reconoce que está cambiando lo que la Iglesia ha dicho, pero, insiste, no "el significado real del Cristianismo".

Afirma que "no hay una sola respuesta" y se queja de que "muchas de las creencias tradicionales están fuera de la gente y ha crecido dentro de cosas rígidas que ya no pueden tocar".

Bini Von Reingarden, quien ha asistido a la Iglesia del Éxodo durante 20 años, está entre la gente que se ve atraída por esta línea de libre pensamiento.

"Creo que es muy liberador. (Klaas Hendrikse) está usando la Biblia de una manera metafórica, de forma que la puedo traer a mi propia manera de pensar, mi propia manera de hacer las cosas".

Wim De Jong señala, "aquí puedes creer lo que quieras pensar para ti mismo, lo que realmente sientes y crees es verdadero".

Las iglesias en Amsterdam esperaban atraer a esta gente con una reciente evento abierto.

En la Iglesia Antigua (Old Church) "en la parte más álgida de la zona roja", las atracciones incluían "citas rápidas". Cuando empezaron a aparecer chicas con faldas cortas en las escaparates de la zona roja, afuera, los visitantes a la iglesia de movían de mesa en mesa para discutir del amor con una serie de extraños.

El profesor Hijme Stoeffels, de la Universidad Libre de Amsterdam, dice que es en esos conceptos como el amor en los que la gente basa sus difusas ideas de religión.

"En nuestra sociedad esto se llama 'alguismo'", afirma. "Debe haber 'algo' entre el cielo y la tierra, pero llamarlo 'Dios' e incluso 'un Dios personal', para la mayoría de los holandeses es un puente demasiado lejos.

"Las iglesias cristianas están en una situación de mercado. Pueden ofrecer sus ideas a una mayoría de la población que está interesada en la espiritualidad o en alguna clase de religión".

Para competir en este mercado de ideas, algunos grupos cristianos parecen estar listos virtualmente para reinventar el Cristianismo.

Quieren que Holanda sea un laboratorio para el Cristianismo, para experimentar con nuevas formas radicales de entender la fe.

La Iglesia del Éxodo es parte de la Iglesia Evangélica o
Protestante de Holanda, que se ha vuelto liberal y apostata.

EXPERIMENTOS

Una iglesia diseñó un experimento para llegar a los jóvenes, que se llama Stroom West.

En un teatro de Amsterdam, los jóvenes consideran el concepto de eternidad al separar una pila de granos de arroz individualmente por todo el piso.

"La diferencia con otras iglesias es que estamos… experimentando con los contenidos del Evangelio", dice Rikko Voorberg, quien ayuda a coordinar el proyecto Stroom.

"Tradicionalmente traemos una historia hermosa y pedimos a la gente que se siente a escuchar y a ser convencida. Esto es al revés".

Stroom se enfoca en la búsqueda personal de Dios de la gente, no en las tradicionales respuestas blanco y negro que da la iglesia.

Rikko cree que el Cristianismo tradicional pone a Dios en una caja demasiado restringida.

Cree que en una sociedad postmoderna que ya no tiene la misma creencia en la certidumbre, hay una urgente necesidad de "sacar a Dios de la caja".

"La Iglesia tiene que estar alerta a los que está pasando en la sociedad", dice. "Tiene que cambiar para seguir siendo cristiana. No se puede predicar el paraíso de la misma forma en que se hacía hace 2.000 años, y tenemos que pensar otra vez qué es. Podemos usar las mismas palabras y decir algo totalmente diferente".

Rikko se ve incómodo cuando tiene que responder si cree que Jesús era el hijo de Dios.

"Esa es una pregunta muy difícil. No estoy seguro de qué significa", dice.

"La gente tiene ideas muy estrictas de ese significado. Concuerdo con algunas ideas, no con otras".

Habitantes del pueblo de Staphorst en Holanda.

Tal equívoco es anatema en el Bible Belt (cinturón bíblico, zona donde vive la gente más religiosa), de Holanda, entre el gran número de personas que vive de acuerdo con una ortodoxia cristiana estricta.

En el tranquilo pueblo de Staphorst, cerca de un cuarto de la población asiste a la conservadora Iglesia Reformada Holandesa, cada domingo.

El pueblo tiene incluso una prohibición de decir groserías.

Su vicealcalde, Sytse de Jong, acusa a los grupos progresistas de intentar cambiar el Cristianismo para acomodarlo a las normas sociales.

"Cuando traemos gente a la Iglesia sacando a Jesucristo de la Iglesia, entonces perdemos el corazón del Cristianismo. Entonces no estamos reformando las instituciones y actitudes, sino el corazón de nuestro mensaje".

Pero muchas iglesias están dispuestas a trabajar con quienes crean en "algo".

Creen que sólo a través de la adaptación puede sobrevivir su religión.

Los jóvenes en Stroom West escriben en platos los nombres de aquellas cosas que impiden a la tierra convertirse en cielo: cáncer, guerra, hambre. Y los destruyen simbólicamente.

El nuevo Cristianismo ya está desarrollando su propio ritual.

Noticias Relacionadas:

13/07/11 - Internet ya no es tabú para los evangélicos reformados holandeses

17/04/09 - EEUU: líder bautista denuncia el «suicidio de la iglesia» con pastores sin fe en Dios

Iglesia Episcopal de Escocia determina que ya no debe referirse a Dios como hombre

Jueves 09 de Septiembre del 2010

EDIMBURGO, Escocia (AcontecerCristiano.net) La Iglesia Episcopal Escocesa ha decidido eliminar las referencias masculinas de Dios causando así una gran controversia.

Según la publicación Telegraph del Reino Unido, La nueva forma de culto, que busca ofrecer una alternativa a la liturgia establecida en 1982, (que, como la Biblia, se refiere a Dios como un hombre) elimina las palabras tales como “Señor, él, su, él” y “humanidad” de los servicios. Una medida, que sus impulsadores aseguran que ha sido escrita por la iglesia en un intento de reconocer que Dios está “por encima del género humano”.

Por esta razón, los obispos han aprobado la introducción de un lenguaje más “inclusivo” que deliberadamente elimina las referencias que sugieren que Dios es de sexo masculino.

Los espiscopales tradicionalistas han criticado los cambios pues no sólo sospechan de que esto es una “corrección política”, sino porque creen que no son consistentes con las enseñanzas de la Biblia.

El nuevo orden de servicio, que puede ser utilizado por los ministros que tienen “dificultades” con un Dios definido como hombre, ha sido producido por el Comité de Liturgia de la Iglesia Episcopal en consulta con la Junta de Fe y Constitución del Sínodo General y el Colegio de los Obispos.

Los cambios polémicos fueron discutidos en el Sínodo General de la Iglesia recientemente. Las actas del sínodo revelan que las pastoras han preguntado por qué aún se refiere a Dios como un hombre.

Esta nueva versión de la Liturgia de 1982 remueve los pronombres masculinos cuando se refieren a Dios y el nuevo enfoque ha sido extendido incluso a los seres humanos. Por ejemplo, la palabra “humanidad” se ha sacado y reemplazado por “mundo”.

Algunas altas figuras religiosas se han opuesto a la nueva forma de palabras. Por ejemplo el reverendo Stuart Hall, Profesor de Divinidad Honorario de la Universidad de St Andrews, considera que esto es “absolutamente innecesario. La palabra hombre en Inglés – especialmente entre los científicos – incluye a ambos sexos. “Los que tratan de reducir al mínimo las referencias a Dios como el Padre y Cristo como su Hijo tienen grandes dificultades, porque el Nuevo Testamento está repleto de estas referencias.”

Las citas de la Biblia se han librado de cambio, debido a la reticencia a interferir con la palabra de Dios. Sin embargo, la bendición al final de los servicios ha sido cambiada por algunos ministros de “Padre, Hijo y Espíritu Santo” a “Creador, Redentor y Santificador”.

“El cambio de lenguaje de Dios es un poco difícil”, admitió el reverendo Darren McFarland, uno de los que convocó al comité de liturgia de la Iglesia para realizar estos cambios.

“Es entonces cuando la opinión es mucho más dividida. Realmente hemos tratado de no perder el tiempo con las descripciones de Dios en el texto bíblico. Pero lo que queremos ver es el lenguaje generoso cuando se trata de cuestiones de género. Dios está por encima y más allá del de géneros humanos.

“No estamos diciendo que Dios no es masculino. Dios es también femenino. El problema es tratar de usar el lenguaje humano para describir lo indescriptible.

“Los obispos han permitido estos cambios, pero la gente no tiene que usar esta forma. Estamos tratando de honrar a la amplitud de las descripciones de Dios en una manera que sea útil a la iglesia y sus miembros”, aseguró Darren.

La Iglesia Episcopal de Escocia cuenta con unos 54.000 fieles.

Las iglesias evangélicas tradicionales de EEUU, cada vez más vacías, se precipitan al declive

Lunes 28 de Diciembre del 2009



NUEVA YORK, Estados Unidos (CharismaNews, Tr. Mª López-Ballesteros/ ACPress.net) Las estadísticas que maneja el Grupo Barna sobre la asistencia a las iglesias en Estados Unidos muestran un lento pero constante declive en las principales denominaciones evangélicas más tradicionales. Mientras los movimientos independientes y pentecostales aumentan su membresía. Según George Barna, las iglesias tradicionales pudieran estar al borde de un periodo de retroceso o «precipitándose hacia la decadencia».

Aunque el estudio efectuado por el Grupo Barna reconoció la estabilidad en la última década de las seis principales denominaciones evangélicas o protestantes entre las iglesias americanas tradicionales (la Iglesia Episcopal, La Iglesia Evangélica Luterana en América, La Iglesia Presbiteriana de EEUU, La Iglesia de Cristo Unida y la Iglesia Metodista Unida), el colectivo de miembros actual es tan solo una sombra de lo que era hace 60 años, cuando las denominaciones inundaban el paisaje protestante y ciudadano. La gran mayoría está inmersa en la teología liberal, sea o no ésta la causa directa (o indirecta) de su situación actual, lo que sería posiblemente un buen motivo para un nuevo e interesante análisis.


Las denominaciones evangélicas tradicionales de
EEUU han adoptado una teología liberal y antibíblica.


En la actualidad tan solo el 15% de los americanos adultos asiste a una iglesia evangélica tradicional, lo que significa una media de aproximadamente 100 personas por iglesia. Aunque esta cifra se ha mantenido más o menos estable a lo largo de la última década, Barna ha encontrado indicios de una caída inminente basándose en factores tales como el importante descenso en la asistencia de adultos con hijos menores de edad y que casi el 40% de los asistentes a las iglesias tradicionales son personas solteras.

Con el progresivo auge de las iglesias evangélicas y pentecostales desde los años 50, las iglesias tradicionales han luchado para atraer a jóvenes adultos y minorías, especialmente hispanos, que constituyen más del 16% de la población norteamericana, pero a pesar de los esfuerzos sus resultados muestran que suponen tan solo el 6% de las iglesias tradicionales.

Asimismo, el voluntariado ha descendido (un 21% desde 1998), así como la participación en la escuela dominical (un 17% desde 1998). Por otra parte, la edad media de los pastores tradicionales muestra un envejecimiento paulatino y preocupante: 48 años en 1998 frente a 55 hoy en día.

La asistencia a las iglesias tradicionales de EEUU es cada vez menor, uno
de los motivos es por permitir la homosexualidad incluso entre sus pastores.

A estos datos mencionados se une que mientras que el periodo de permanencia de los pastores tradicionales en una congregación es de unos 4 años, el de los pastores de iglesias no tradicionales sería, comparativamente, el doble. Es decir, las iglesias tradicionales tienen pastores de más edad y que duran la mitad de tiempo a cargo de sus iglesias que los pastores de iglesias no tradicionales (siempre hablando, claro está, del Protestantismo en EEUU).

El estudio, pues, dibuja un sombrío panorama no sólo del presente de las iglesias evangélicas o protestantes tradicionales norteamericanas, sino que auguran un futuro aún peor en base a los datos y las conclusiones que se derivan del mismo. Sin duda todo apunta a que las iglesias evangélicas tradicionales de EEUU, cada vez más vacías, se precipitan al declive.

Noticias Relacionadas:

10/12/09 - Eligen la primera obispa episcopaliana «abiertamente lesbiana» en EEUU

17/04/09 - EEUU: Líder bautista denuncia el «suicidio de la iglesia» con pastores sin fe real en Dios

14/03/09 - Las iglesias de teología liberal se están quedando vacías en EEUU

25/08/09 - La Iglesia Luterana de América aprueba ordenar pastores gays y la denominación se divide

06/12/08 - EEUU: Crean una nueva Iglesia Episcopal por la teología liberal de los demás episcopales 'oficiales'

05/11/08 - Crisis en la Iglesia Episcopal de EEUU por su teología liberal

24/08/07 - La Iglesia Luterana de EEUU acepta pastores con parejas homosexuales estables

21/12/06 - Iglesia Episcopal de EEUU se divide por su aprobación de las relaciones homosexuales

EEUU: Líder bautista denuncia el «suicidio de la iglesia» con pastores sin fe real en Dios

Viernes 17 de Abril del 2009

Albert Mohler.


















KENTUCKY, Estados Unidos (Albert Mohler / J.Forster, ACPress.net) Albert Mohler, presidente del Seminario teológico de los Bautistas del Sur, ha publicado recientemente un artículo en el que da una visión representativa de lo que su denominación opina sobre las teologías protestantes liberales. Titulado “¿Cree tu pastor en Dios?”, el conferenciante y teólogo se muestra preocupado por la aparición de “ateos que predican desde el púlpito”.

Mohler empieza el artículo citando “un reciente reportaje desde Holanda”, que “apunta a una forma de locura teológica” que se estaría extendiendo. Describe el autor que autoridades eclesiales holandesas han decidido no tomar acciones contra un pastor que “abiertamente se considera ateo”.

Y finaliza defendiendo que “la iglesia tiene la responsabilidad de clarificar los temas y defender la fe”, porque “si no, no es iglesia”. Y concluye que mientras Holanda ha tenido repercusión internacional debido a que ha impulsado la eutanasia, ahora se estaría dando allí algo nuevo pero similar, “el suicidio de una iglesia”, en relación a casos como el de Klaas Hendrikse.

EL CASO HENDRIKSE

Mohler explica que Klaas Hendrikse, ministro en una Iglesia Protestante, ya en el 2007 publicó un libro que fue descrito como un “manifiesto de un pastor ateo”. En él, Hendrikse argumenta a favor de la no existencia de Dios, aunque insiste que cree en él como un mero concepto.

El propio Hendrikse escribe que “la no existencia de Dios no es para mí un obstáculo sino una precondición para creer en Dios, es decir, soy un ateo que cree”. Más adelante dice que “Dios no es para mí un ser, sino una palabra para lo que puede suceder entre personas. Alguien por ejemplo, dice ‘no te abandonaré’, y eso convierte estas palabras en verdaderas. Sería perfecto llamar a esto, pues, Dios”.

Klaas Hendrikse, pastor "ateo".

ATEOS “EN EL ARMARIO”

Mohler, en el artículo, considera que “aunque este tipo de lenguaje teológico puede ser chocante, no es tan poco común”. El autor considera que existen teólogos cristianos que “en realidad pueden ser ateos o que no necesariamente creen que Dios exista”, pero que de alguna forma consideran que el “concepto de Dios puede ser útil” para el ser humano.

Más adelante, Mohler argumenta que “la mayoría de cristianos estarían muy afectados y escandalizados si supieran que su pastor es ateo, y que no sólo eso, sino que además tiene la intención de seguir siendo el pastor”. Pero en el “entorno doctrinalmente desarmado de muchas denominaciones, el trabajo de un pastor ateo no sólo es entendible, sino real”.

De alguna forma, explica Mohler, “Hendrikse es simplemente más abierto respecto a su ateismo de lo que lo son otros”. El autor sigue diciendo que “muchos protestantes de teología liberal creen que Dios es, finalmente, un concepto intelectual que puede dar sentido a la vida”, y “no un ser divino que es real, que tiene vida por si mismo, y que es soberano sobre todo lo creado”.

EL PROBLEMA: LA NO REACCIÓN

También es preocupante, para el representante bautista, que en el caso del pastor holandés, “ninguna de las dos denominaciones de las que forma parte Hendrikse le ha pedido su dimisión o ha empezado un proceso disciplinario”. Solo se anunció a los creyentes que “se abriría un debate sobre el sentido de las palabras (usadas por Hendrikse) que logre aclararlas”, y que sólo a partir de ese punto se plantearía cuáles podrían ser los siguientes pasos.

“Así es el mundo protestante de teología liberal”, concluye Mohler, una denominación cristiana “que no exige a sus pastores que crean en Dios es una denominación que ha llegado al punto más bajo en términos de demencia teológica”. Porque en realidad, “la autodestrucción teológica de la iglesia no empieza con un pastor que no cree en Dios”, sino “con la negación de una doctrina aquí, y la negación de otra allá”.

Así, según una fuerte frase del autor, “la cobardía de los burócratas de la iglesia abre una puerta a cualquier tipo de aberración teológica, y así se llega finalmente, claro, a tener a un ateo en el púlpito”.

MÁS INFORMACIÓN

Puede leer aquí el artículo original de Mohler “¿Cree tu pastor en Dios?”.

Noticias Relacionadas:

14/03/09 - Las iglesias de teología liberal se están quedando vacías en EEUU

EEUU: crean nueva Iglesia Episcopal por la teología liberal de los episcopales 'oficiales'

Crisis en la Iglesia Episcopal de EEUU por su teología liberal

28/06/08 - Anglicanos conservadores reivindican mensaje bíblico ante corriente liberal y amenazan con cisma

Los pentecostales son la única denominación evangélica que crece en EEUU

Miércoles 18 de Marzo del 2009



NUEVA YORK, Estados Unidos (CharismaMagazine / ACPress.net) El Movimiento Pentecostal es el único grupo de fe evangélico que crece como tal en su conjunto en Estados Unidos. Según el estudio anual incluido en el “Yearbook of American and Canadian Churches” (Anuario de las iglesias americanas y canadienses), las denominaciones Asambleas de Dios e Iglesia de Dios han crecido en número de miembros, mientras el resto de denominaciones se han reducido ligeramente.

Según el anuario recientemente publicado por el Consejo Nacional de Iglesias (NCC, en sus siglas en inglés), sólo 2 de las 25 mayores denominaciones evangélicas o protestantes en EEUU evitan la tendencia decreciente. Ambas son pentecostales. Las Asambleas de Dios han crecido hasta llegar a los 2,9 millones de miembros, mientras que la Iglesia de Dios ha superado ya el millón.

El editor del anuario, Eileen W. Linder, ha considerado que “muchas iglesias están sintiendo el impacto del estilo de vida de generaciones más jóvenes de creyentes”, considera, sin embargo, y se refiere a “la generación X de cristianos, en sus 20’s y 30’s, que asisten a las iglesias locales pero se resisten a integrarse en ellas como miembros”.

Los evangélicos pentecostales de las Asambleas de Dios de los Estados Unidos
bordean los 3 millones de adherentes, con más de 12 mil templos en todo el país.

DECRECIMIENTO GENERAL

Por su parte, las comunidades cristianas de mayor historia en EEUU (y a la vez las más liberales en general en su teología y ética), tuvieron en general un leve retroceso. Eso habría sorprendido a sus representantes, porque en los últimos años sus cifras habían sido positivas. La Iglesia Católica Romana, según el anuario, se ha reducido un 1%, para situarse en 67 millones de fieles, mientras que las Iglesias Bautistas del Sur han perdido el mismo porcentaje de asistentes, y se habrían colocado en la cifra de 16 millones.

Entre las denominaciones que más presencia pierden, siempre según el estudio de NCC, están la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión, la Iglesia Presbiteriana y la Iglesia Luterana.

Noticias Relacionadas:

14/03/09 - Las iglesias de teología liberal se están quedando vacías en EEUU

11/09/08 - Congreso católico latinoamericano trata a los pentecostales de ‘secta’

26/12/06 - Evangélicos pentecostales crecen rápidamente en el África

Artículo Relacionado:

16/11/08 - El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) procura atraer a los pentecostales

Las iglesias de teología liberal se están quedando vacías en EEUU

Sábado 14 de Marzo del 2009

NUEVA YORK, Estados Unidos (El Mundo, La Razón/ ACPress.net) Se acaba de publicar el informe ARIS 2008, con entrevistas a 54.000 norteamericanos, y el resultado es claro: las iglesias de teología liberal se mueren. Por ejemplo, la iglesia de Obama, a favor del aborto y el matrimonio homosexual, baja en un 46 por ciento su membresía. En conjunto, las iglesias de teología liberal de EEUU pierden un tercio de sus parroquianos, mientras que la católica también disminuye y las conservadoras evangélicas crecen.

Una de las características de la sociedad norteamericana que más choca a los europeos es la presencia de la religión en la vida pública, especialmente en la política. Sin embargo, de acuerdo con un estudio publicado este lunes, EEUU se están convirtiendo en un país menos religioso, o al menos, donde sus iglesias tradicionales van a tener menor influencia.

El macroestudio, realizado por el Trinity College de la Universidad de Hartford, es considerado como el más completo sobre hábitos y creencias religiosas, pues en el censo oficial no existen preguntas sobre religión. En la encuesta participaron 54.000 personas, y los cambios que en ella se registran son mayores de lo esperado.

CIFRAS GLOBALES

En el 2008, los cristianos constituían el 76% de todos los adultos estadounidenses, en comparación con el 77% en el 2001 y alrededor del 86% en 1990.

En cuanto a las minorías judía y musulmana, destaca que los judíos han bajado del 1,8% de la población, al 1,2%, mientras que los musulmanes se han doblado -eran el 0,3%, y ahora son el 0,6%. No obstante, los expertos consideran que ambos grupos están infrarrepresentados. En cuanto al número de los mormones permaneció estable en 1,4% de la población.

En cambio, el número de personas que no se consideran parte de ninguna iglesia, se ha doblado, y ya suman el 15% de la población. Así pues, son el tercer grupo más numeroso después de los bautistas y los cristianos.

"Más que nunca antes, la gente simplemente está construyendo su propia historia sobre quién es... Dicen yo creo en mí mismo", declara Barry Koshim, uno de los autores del estudio. Así pues, concluye que la amenaza a las iglesias cristianas no lo constituyen otras religiones, sino el rechazo de cualquier religión institucionalizada, y su substitución por un espiritualismo individualista.

Otra de las conclusiones del estudio es que todas las regiones del país se han vuelto más diversas desde el punto de vista religioso, probablemente debido a los procesos de migración interna. "La religión en los EEUU es plural, y probablemente aún lo será más. Es curioso porque tendemos a pensar en la religión como algo estable... pero hay muchos más cambios de los previstos", afirma John Green, profesor especializado en el estudio de las religiones de la Universidad de Akron (Ohio).

DESCENSO DE LOS CRISTIANOS EN GENERAL

En comparación con los resultados de este mismo estudio realizado en 1990, el porcentaje de ciudadanos que se declara cristiano, sea cual sea su denominación, se ha reducido un 11%, situándose en el 76%. A pesar de que el país tiene hoy 50 millones de habitantes más, prácticamente todas las iglesias cristianas han perdido fieles.

Los investigadores dijeron que la disminución en las filas de los grupos evangélicos tradicionales -en general también más liberales, con excepciones-, como metodistas, luteranos y episcopales, explica en gran medida el cambio. Durante los últimos siete años, los evangélicos o protestantes tradicionales pasaron de ser el 17% al 12,9% del total de la población.

En concreto el estudio muestra que la Iglesia Episcopaliana ha perdido casi la tercera parte de sus feligreses (un 30 por ciento) en 7 años (del 2001 al 2008) y que la United Church of Christ (UCC), en la que se bautizó Barack Obama, ha perdido aún más, un 46,6% de sus miembros, en este mismo periodo.

En cambio, los cristianos evangélicos "nacidos de nuevo" ("born again"), de teología y moral conservadora tienden al alza y representan cerca del 20% de la ciudadanía. Es más, los cristianos evangélicos "nacidos de nuevo" representan el 34% de todos los adultos estadounidenses y el 45% de todos los cristianos, de acuerdo a la encuesta.

En cambio el porcentaje de pentecostales se mantuvo estable desde 1990 en un 3,5%, un resultado sorprendente considerando la acentuada expansión de ese movimiento en el mundo.

UCC: LA IGLESIA DE OBAMA

Según el informe «Clergy Voices 2008», en la United Church of Christ (UCC) el 79 por ciento de sus pastores cree que el aborto debe ser legal siempre o casi siempre (como de hecho sucede en EEUU), y el 83 por ciento de ellos está a favor de entregar niños en adopción a parejas homosexuales. Cuando Obama afirma que es «cristiano» se refiere a esta iglesia que en el 2001 contaba con 1,3 millones de feligreses y que en el 2008 ya sólo con 736.000.

Fruto de ello es que la UCC, nacida en 1957, cuenta en Dallas con una «catedral» dirigida especialmente a personas que aceptan las relaciones homosexuales, con unos 3.500 fieles. No todas las iglesias de la UCC son iguales, ya que esta denominación permite que cada parroquia tenga su propia doctrina sobre cualquier tema, pero en el 2005 su Asamblea General recomendó que todos sus grupos locales admitiesen el matrimonio del mismo sexo porque “bíblica y teológicamente no hay justificación» para no celebrarlo en la iglesia ni en la vida civil”.

Los unitaristas de Puerto Rico no aceptaron esta propuesta ni siquiera como recomendación, y se separaron de la UCC en el 2006.

LOS EPISCOPALIANOS O ANGLICANOS DE EEUU

En el 2000 los episcopalianos (anglicanos de EEUU) aceptaron las relaciones sexuales fuera del matrimonio, incluyendo las prácticas homosexuales. En el 2003 se ordenó obispo a Gene Robinson, un hombre que se divorció de la mujer con la que tuvo dos hijos para marcharse a vivir con su pareja homosexual. En 2006 la iglesia episcopaliana se declaraba militante a favor del matrimonio gay. En el 2008 casi todos sus obispos californianos (excepto el de San Joaquín, que acabaría marchándose) se opusieron a la gran alianza religiosa que se produjo en California en defensa del matrimonio heterosexual.

Como resultado de todo ello los episcopalianos vieron el año pasado cómo cuatro grandes diócesis enteras (San Joaquín, Pittsburgh, Quincy y Fort Worth) se marchaban, hartas de la teología liberal, para fundar su propia Iglesia Anglicana de Norteamérica.

LA TEOLOGÍA LIBERAL

La aprobación de matrimonios homosexuales o la defensa del aborto libre no es tanto un problema exclusivamente moral, sino que va unido a una teología liberal de fondo, que admite que Jesús no era realmente Dios, que no nació de una mujer virgen, o que no llegó a realizar auténticos milagros o a resucitar físicamente de forma real; es decir, elimina todo lo sobrenatural de la fe y la Biblia, relegándolo a la condición de mitos, tradiciones o supersticiones.

Todo ello surge, en el fondo, del principio de ver la Biblia como un libro que “contiene” la Palabra de Dios, pero que no es la Palabra inspirada de Dios, eligiendo lo que se considera como importante o secundario de una forma subjetiva.

Esta teología, que lleva a un relativismo cada vez mayor, va unido también a un encuentro religioso ecuménico abierto, ya que el relativismo permite amoldarse a cualquier corriente de pensamiento y teología siempre que permita o consienta la teología liberal.

ESCÁNDALOS SEXUALES AFECTAN A LA IGLESIA CATÓLICA

La iglesia Católica de EEUU también decrece, pero en su caso mantiene un 25% de la población en sus filas frente al 26% en 1990; aunque esto se debe a que la mayoría de sus fieles se corresponden con las decenas de millones de inmigrantes llegados desde Latinoamérica, donde hay un alto porcentaje de católicos.

Según los autores del estudio, esta cifra refleja en realidad un claro descenso de los católicos de EEUU y se explica por los escándalos por abusos sexuales cometidos por sacerdotes que han salido a la luz durante los últimos años.

Para que se hagan una idea, la Iglesia Católica estadounidense pagó 436 millones de dólares en el 2008 por casos de abusos sexuales en los que estaban involucrados miembros del clero, indica un informe oficial eclesiástico divulgado esta semana. Esta enorme suma fue pagada en acuerdo con las víctimas, según el informe, que señala que la Iglesia Católica está aplicando una guía de normas para proteger a los niños.

El informe señala que el año pasado se presentaron 803 nuevas denuncias de abusos, más de la mitad de las cuales corresponden a niños, contra 692 en el 2007. Más de la mitad de las nuevas denuncias corresponden a casos de abusos sexuales, que los denunciantes sitúan entre 1960 y 1974. Muchos de los supuestos abusadores murieron o ya no ejercen sus ministerios religiosos.

Dos tercios de las víctimas eran varones y más de la mitad tenían menos de 18 años cuando se produjeron los abusos. Más de una de cada cinco víctimas tenía menos de 10 años cuando fueron abusadas.

La Red de Sobrevivientes de Abusos de Sacerdotes (SNAP por sus siglas en inglés) acusa al informe de enfocarse en las víctimas de los abusos pero no destaca a "los obispos que ocultaron información crucial sobre los pedófilos en la Iglesia (católica) que bien pudo haber impedido futuros traumas en la infancia. Prácticamente ningún obispo se hizo responsable de haber ocultado a los agresores", dice Barbara Dorris, funcionaria de la SNAP.

Cuidado con la Biblia Nueva Versión Internacional (NVI)

Domingo 23 de Noviembre del 2008

.

Por: Rev. Carlos A. Donate*
.
Hace unos cuantos años, en Guatemala se introdujo la Nueva Versión Internacional (NVI) publicada por la Sociedad Bíblica Internacional. Pude adquirir una copia del Nuevo Testamento, donde leí cómo esta Biblia era el “principio de una nueva tradición” (énfasis de ellos). Al estudiarla, pude comprender el por qué de tal declaración, ¡ya que es una nueva tradición, pero en contra de la Biblia tradicional! Querido lector, tanta indignación me dio al ver cuántas palabras habían sido omitidas o cambiadas, que realmente lamenté que hubiese llegado a nuestro país este grupo de mercaderes falsos que corrompen la Palabra de Dios (2 Corintios 2:17).
.
En mi afán de ayudar al pueblo de Dios a entender mejor el asunto, quiero ofrecerles este breve análisis y dar las razones más obvias de por qué las iglesias bíblicas no deben usar, apoyar o recomendar dicha Nueva perVersión Internacional (NVI).
.
1. Porque su texto subyacente Hebreo/Griego proviene de la crítica textual de Westcott y Hort. Se ha dicho que existe una trinidad textual satánica compuesta de tres documentos exabruptos: el texto Alejandrino, el texto Sinaítico y el texto Vaticano. Estos tres forman lo que se llama hoy el “aparato crítico textual”. Dicho aparato crítico pretende reemplazar el Texto Recibido, que es el texto Griego subyacente de las Biblias de la Reforma, que fueron usadas por todos los reformistas fieles a las verdades bíblicas. La “nueva tradición” en Biblias atenta contra ellas con su filosofía de traducir “el significado” o “el mensaje” pero no literalmente las palabras.
.
En el libro titulado “The Story of the New International Version” (La Historia de la Nueva Versión Internacional) publicada por la New York International Bible Society en 1978, los editores declaran en las páginas 12 y siguientes, que su meta era la de “producir una nueva traducción que se apegaría a los textos originales más fieles”. Sin embargo, esto es confuso, dado el hecho que no existen “los originales”. Lo que en realidad quieren decir es que ellos han encontrado o producido dichos “originales”, lo cual es totalmente falso. Además, ellos mismos declaran que su texto subyacente es “ecléctico”, es decir, que proviene de la trinidad textual mencionada y de una cantidad de fuentes, incluyendo los Rollos del Mar Muerto, el Pentateuco Samaritano, la Septuaginta y otras fuentes no tradicionales. Aparte de esto, consultaron biblias corruptas como la Revised Standard (ojo-hecha por el Consejo Mundial de Iglesias), la New American Standard, la New English, la Biblia de Jerusalem (ojo-Católica) y demás entre otras. Su comité fue integrado por teólogos pertenecientes a universidades e instituciones anti-fundamentalistas.
.
Sus dueños incluyen a individuos como el magnate de los medios de la comunicación, el empresario Rupert Murdoch, quien sostiene los derechos exclusivos de la impresión de la NVI, quien a su vez es dueño de la casa Zondervan y Editorial Vida. Murdoch, que fue declarado juntamente con su esposa un “caballero de la orden de San Gregorio” por su “carácter impecable” por la Iglesia Católica, es enemigo feroz de la Biblia Rey Jaime y de los evangélicos fundamentalistas o conservadores bíblicos y su firma de publicidad imprime literatura secular y hasta pornográfica. Recientemente donó 10 millones de dólares americanos para la edificación de una catedral Romano Católica en Los Angeles (vea Chick-“Battle Cry”), ¿será esta la razón por la cual traduce Santiago 5:16 como “confiésense unos a otros sus pecados” lo cual apoya el dogma católico?. A Murdoch se le ha catalogado como “scum” (vulgar / significa, “lo más vil”) por la prensa norteamericana por su política sucia en la adquisición de medios de la comunicación. Murdoch, que es dueño de cantidad de matutinos, es además dueño de Fox Televisión, que tiene programas sumamente ofensivos al creyente como lo son Los Simpson, Buffy-la Casa-Vampiros, los Expedientes “X”, etc.
.
Regresando al texto subyacente crítico de la NVI, sabemos que sus mayores promotores, los obispos anglicanos apóstatas, el señor Brooke Foss Westcott y Fenton John Anthony Hort, pertenecieron al ocultismo y regularmente asistían a los extraños cultos teosóficos de Elena Blavatsky en Londres a finales del siglo XIX. De hecho, la NVI dice en Isaías 14:12 que el que cayó del cielo por su rebelión fue el lucero de la mañana –uno de los nombres de nuestro Señor Jesucristo, según 2 Pedro 1:19. ¡La NVI confunde a Lucifer con Cristo! ¡Quiere decir que la NVI se basa en textos influenciados por ocultistas de la Nueva Era! (Vea “New Age Bible Versions” por G.A. Riplinger, AV Publications, Ararat, Virginia, 1995).

Obispo Brooke Foss Westcott.

Teólogo Fenton John
Anthony Hort.

2. Porque la NVI contó con la participación editorial de Virginia Ramey Mollenkott, una mujer declarada lesbiana quien a su vez le declaró la guerra a los cristianos fundamentalistas. En su libro titulado “Sensuous Spirituality” (Espiritualidad Sensual), Mollenkott declara que, “Mi lesbianismo siempre ha sido parte de mí”. De hecho, el Comité Revisor de la NVI hasta ha producido una edición de la NVI para promover la igualdad género-sexual entre hombres y mujeres y terminar con la idea de que Dios odia a los homosexuales al tergiversar palabras “ofensivas” como “sodomitas” o “afeminados”. Compare 1 Corintios 6:9, donde la NVI usa la frase “homosexualidad” en lugar de “afeminados” o “sodomitas” para decir que “Dios solamente condenó los actos criminales de los heterosexuales, pero no el homosexualismo en sí.
.
En Deuteronomio 23:17, 1 Reyes 15:12, 22:46 y 2 Reyes 23:7 la frase “prostitutas del templo” son usadas en lugar de “sodomitas”. O sea, que la NVI es la “Biblia” preferida de los homosexuales. Además de esto, el Comité decidió producir otra edición de la NVI dedicada a igualar los géneros al eliminar palabras “machistas” como “hijo del hombre” (Hebreos 2:6; Salmos 8:4) para que lea “ser humano”. En Daniel 7:13, la NVI cambió la frase “hijo del hombre” a “con aspecto humano”. Este pasaje es uno de los pasajes que nos habla de la deidad de Cristo como el Anciano de Días. En Hechos 1:21, la NVI sugiere que también las mujeres pudieron haber sido consideradas para ser “apóstolas”, al sustituir la palabra “hombres” con “uno de los que”.

Virginia Ramey Mollenkott.

3. Porque la NVI ataca las doctrinas cardinales como la deidad de Cristo, la salvación por fe, la inspiración verbal de las Escrituras y demás. De hecho, el Sr. Edwin Palmer, miembro del Comité Ejecutivo de la NVI, en su libro titulado “The Holy Spirit” (El Espíritu Santo) dijo que “nuestra versión contrarresta el gran error que prevalece tanto en las iglesias protestantes ortodoxas, consistente en que la salvación es solamente por la fe, y en que para ir al Cielo solamente hay que creer en Cristo.” (The Holy Spirit, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1974, p. 83). Agrega Palmer más adelante que “pocos pasajes demuestran clara y decisivamente que Jesús es Dios.” Con qué razón han excluido de las Sagradas páginas esa gran frase que habla de la Trinidad, es decir, 1 Juan 5:7 donde leemos al final que los tres “son uno”.

Rupert Murdoch.

ALGUNOS EJEMPLOS DE LA MUTILACIÓN TEXTUAL DE LA NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL (NVI)
.
1. La NVI debilita la doctrina de la deidad de Cristo al cambiar la frase “Hijo de Dios” a “Hijo del Hombre” en Juan 9:35, ya que esa frase es clave para defender esa doctrina.
.
2. La NVI omite totalmente Hechos 8:37 donde leemos “Y Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondió él, y dijo: Yo creo que Jesu Cristo es el Hijo de Dios.”
.
3. La NVI omite la palabra “Dios” por la palabra genérica “Él” en 1 Timoteo 3:16, debilitando así la doctrina de la deidad de Cristo y uno de los pasajes más fuertes en defensa de la Santa Trinidad.
.
4. La NVI omite a “Dios” en Apocalipsis 20:12, que es un pasaje que nos enseña que Jesús es Dios, ya que es él quien está sentado sobre el trono.
.
5. La NVI omite totalmente Marcos 15:28 donde la Escritura declara que Cristo fue contado entre los transgresores, en cumplimiento a una profecía del Antiguo Testamento en Isaías 53:12. Es decir, que la NVI niega este hecho.
.
6. La NVI elimina la frase “por nosotros” en 1 Corintios 5:7 negando así la doctrina de la obra redentora sustitutiva por nosotros.
.
7. La NVI niega la doctrina de la sangre de Cristo al eliminar “por su sangre” en Colosenses 1:14.
.
8. La NVI elimina la frase “por sí mismo” en Hebreos 1:3, debilitando la doctrina de la salvación de Cristo.
.
9. La NVI debilita la doctrina del sacrificio expiatorio al omitir la frase “por nosotros” en 1 Pedro 4:1.
.
10. La NVI declara en una nota en Marcos 16:9-20 que estos pasajes que relatan la resurrección de Cristo no aparecen “en los originales”. Este tipo de anotaciones pone en tela de juicio este y muchos otros pasajes de la sagrada escritura.
.
11. La NVI debilita la doctrina de la resurrección al omitir “le levantaría” en Hechos 2:30.
.
12. La NVI cambió la frase “pruebas infalibles” por “pruebas convincentes” en Hechos 1:3.
.
13. La NVI llama a José el “padre” de Jesús en Lucas 2:33.
.
14. La NVI vuelve a llamar José el padre de Jesús en Lucas 2:43.
.
15. La NVI debilita y niega la encarnación de Jesucristo en 1 Juan 4:3 al usar “reconocer” en vez de “confesar”.
.
16. La NVI niega que Jesús es el “unigénito”, al omitir esta palabra en Juan 1:14,18; 3:16,18 y 1 Juan 4:9.
.
17. La NVI debilita o niega el señorío de Cristo al omitir la palabra “Señor” en los siguientes versos: Mateo 13:51; Marcos 9:24; 11:40; Lucas 23:42; Hechos 9:6; 1 Corintios 15:47; 2 Corintios 4:10; Gálatas 6:17; Efesios 3:14; Colosenses 1:2; 2 Timoteo 4:1 y Tito 1:4 entre otros.
.
18. La NVI debilita la doctrina de la resurrección al omitir la frase “porque yo voy al Padre” en Juan 16:16.
.
19. La NVI omite la frase “el principio y el fin” en Apocalipsis 1:8, debilitando la doctrina eternidad de Cristo.
.
20. La NVI omite la frase “Yo soy el Alpha y el Omega” en Apocalipsis 1:11.
.
21. La NVI omite la frase “al que vive por siempre jamás” en Apocalipsis 5:14 cuando las cuatro bestias y los veinte y cuatro ancianos se postraron y adoraron.
.
22. La NVI niega la segunda venida de Cristo al omitir la frase “y que has de venir” en Apocalipsis 11:17.
.
23. La NVI vuelve a negar su segunda venida en Mateo 25:13 al omitir la frase “en la cual el Hijo del hombre ha de venir”.
.
24. La NVI omite por completo Mateo 18:11, debilitando la doctrina de la salvación.
.
25. La NVI omite la frase “en mí” (hablando de creer en Jesús) en Juan 6:47 dando a entender que solamente se hace necesario “creer”, ¿pero en qué o quién?
.
26. La NVI omite la frase “de los que son salvos” de Apocalipsis 21:24. Esto debilita la doctrina de la salvación y da a lugar una interpretación universalista de la salvación.
.
27. La NVI omite la frase “de cierto que será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que de aquella ciudad”, que refleja la influencia de Virginia Mollenkott quien es una lesbiana, quien además formó parte del grupo consultor de estilistas para esta versión.
.
28. La NVI omite la frase “donde el gusano no muere” en Marcos 9:44 y el 46 está totalmente omitido.
.29. La NVI omite la frase “no perezca” de Juan 3:15, debilitando la doctrina del infierno.
.
30. La NVI omite la palabra “eternalmente” en 2 Pedro 2:17 debilitando así la doctrina del eterno castigo de los incrédulos.
.
.
NOTA: Este artículo fue tomado del libro “La restauración y purificación de la Antigua Biblia de Valera de 1602 - Basada en el Texto Recibido”, escrita por el Rev. Carlos A. Donate.
.
.

.
* Carlos A. Donate Alvira es pastor y misionero bautista fundamental, independiente, y ganador de almas en Guatemala. Tiene una iglesia creciente con varios ministerios incluyendo el de autobús, y un instituto bíblico. En adición a su ministerio de levantar iglesias y ganar almas, el hermano Donate ha invertido literalmente cientos de horas estudiando e investigando la historia de la Biblia hispana, cotejando y comparando textos en español. Actualmente es miembro del directorio de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), institución que agrupa a las iglesias evangélicas fundamentalistas latinoamericanas que defienden la Fe y la Sana Doctrina..
.
MÁS INFORMACIÓN:
.
Libro "CONSPIRACIÓN CONTRA LAS SAGRADAS ESCRITURAS"

Descargue gratuitamente, en formato PDF, el libro "Conspiración contra las Sagradas Escrituras", escrita por el Rev. Domingo Fernández y el Dr. César Vidal Manzanares, en el siguiente enlace web:

"Conspiración contra las Sagradas Escrituras"

RESOLUCIÓN DE LA ALIANZA LATINOAMERICANA DE IGLESIAS CRISTIANAS (ALADIC) SOBRE LA NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL (NVI)

Lea a continuación una resolución emitida en el XVIII Congreso en el 2004 en La Paz, Bolivia, por la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC) sobre la Nueva Versión Internacional (NVI):



ALIANZA LATINOAMERICANA DE IGLESIAS CRISTIANAS (ALADIC)

Resolución Nº 14

Sobre la Nueva Versión Internacional (NVI) de la Biblia

La Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC), reunida en su XVIII Congreso en La Paz, Bolivia, del 20 al 24 de enero del 2004.

Considerando:

1. Que la Santa Biblia no sólo fue inspirada directamente por el Espíritu Santo en sus idiomas originales, por lo cual no tiene error y fue guardada pura durante todos los siglos por su cuidado y providencia singulares (2 Timoteo 3:16-17 y Mateo 5:18), lo que llamamos preservación de las Sagradas Escrituras para el pueblo de Dios por todos los siglos, desde Moisés hasta ahora. Es por lo anterior que la Iglesia actual tiene que apelar, como autoridad final, en toda controversia a ella, en sus manuscritos originales hebreos y griegos y cómo éstos han desaparecido, a las copias fieles conservadas en el Texto Masorético, en hebreo, y Recibido, en griego (Isaías 8:20; Hechos 15:15 y Juan 5:39,46).

2. Que existen dos clases de texto griego del Nuevo Testamento, de los cuales se traducen los Nuevos Testamentos modernos:

- El Texto Recibido, basado en los manuscritos bizantinos, que tiene como el 95% de la evidencia de ser conforme con los originales y que fue el texto usado por la Iglesia hasta 1881. Este texto se caracteriza por ser más largo; y

- Los Textos Críticos, basados en los manuscritos alejandrinos, que fueron desechados por la Iglesia por ser adulterados y que por no ser usados se conservaron, por lo cual son más antiguos que las copias en que se basa el Texto Recibido. El primer Texto Crítico lo prepararon los Dres. Westcott y Hort, seguido después por el de Nestlé y el de las Sociedades Bíblicas Unidas, con influencia ecuménica. Estos textos eliminan versículos, palabras, frases y hasta secciones completas, por lo cual son más cortos. La NVI se basa en los Textos Críticos;

3. Que la NVI no traduce literalmente, sino que usa el método de equivalencia dinámica, que pretende traducir las ideas y no estrictamente las palabras, por lo cual viene a ser una traducción libre, muy cercana a una paráfrasis. Esto se opone al hecho de que la inspiración de la Biblia es verbal, es decir, incluye aún las palabras, no sólo las ideas y también es una falacia, porque si se cambian las palabras, se cambian las ideas respectivas;

4. Que la NVI pretende ser, arrogantemente, lo mejor en cuanto a lenguaje, pero a veces es menos clara que otras versiones y también confusa;

5. Que la NVI no se expresa en el lenguaje más hermoso, ni mejor que el de las versiones clásicas, pero además no es exacta, ni correcta en cuanto a su fidelidad del original y con sus cambios falla mucho en muchas áreas; y

6. Que, además, la NVI tampoco es una estricta traducción del griego y del hebreo, porque en algunas partes traduce del inglés, lo cual se debe posiblemente a que fue publicada primero en ese idioma. Un ejemplo de esto es Hechos 1:20;

Por lo tanto, resuelve:

1. Alertar a todos los creyentes bíblicos fieles, para que no permitan que la abrumadora propaganda a favor de la NVI -respaldada por una poderosa empresa editorial destinada a producir utilidades financieras- los engañe;

2. Declarar que es falso lo que pretende la NVI en cuanto a que la más exacta y fiel a los textos originales de la Biblia y que mejora y corrige los errores de las versiones anteriores;

3. Recomendar a los cristianos que no la usen, porque su uso contribuye a confundir las enseñanzas cristianas verdaderas con los errores de los apostatas del siglo IV.

Aprobada unánimemente el sábado 24 de enero del 2004.

VIDEOS:

Vea los siguientes videos que comentan sobre la Nueva Versión Internacional (NVI).