Los musulmanes quieren la 'sharia' (ley islámica) en todo el mundo

Miércoles 01 de Mayo del 2013

NUEVA YORK, Estados Unidos (El Mundo / Protestante Digital) Pew Center ha entrevistado cara a cara a más de 38.000 personas en 80 lenguas y 39 países mostrando una abrumadora mayoría de quienes viven en países musulmanes que creen que su única ley debería ser la islámica, la 'sharia'. De hecho, opinan que tendría que ser la ley que se aplica en toda la tierra ya que así lo estableció Alá.

Una encuesta realizada por el Centro Pew de Investigaciones en 39 países refleja el fuerte compromiso de los creyentes islámicos con su religión, la segunda mayor del mundo, tanto que quieren seguirla no sólo en su vida personal, sino para moldear la sociedad o la política.

Los musulmanes creen que Alá ha establecido un orden que debe ser respetado y que al cumplirse en su totalidad traerá la paz y la prosperidad al mundo.

La investigadora Sahgal subraya que los musulmanes que son más practicantes son más propensos que los menos observantes a pensar que la 'sharia' debe ser la ley de la tierra "pero no vemos ningún patrón relacionado con la edad, el género o la educación".

¿APLICARLA A LOS NO MUSULMANES?

Los castigos físicos, ejecuciones públicas o las condenas por asuntos como ser infiel, homosexual o promiscuo generan una gran polémica. Aunque estas sentencias sólo se aplican en una minoría de países musulmanes en el mundo, entre los que destacan Arabia Saudí o Irán, el miedo es generalizado. Algunos críticos creen que los musulmanes radicales pretenden imponerla incluso en las sociedades occidentales.

Musulmanes piden la aplicación de la sharia en los Países Bajos.

"Entiendo la visión de los no musulmanes sobre la 'sharia' porque lo que saben de ella es lo que les enseñan los medios de comunicación masiva que, generalmente, se hacen eco sólo cuando hay ejecuciones. Desconocen que es un sistema legal completo, que legisla al igual que todos los países, todos los temas sociales, con sistemas de prevención, y otros de retribución y castigo", afirma a elmundo.es el argentino Isa García uno de los predicadores islámicos hispanohablantes más conocidos.

"Los medios sólo hablan de las cosas sobre las que no se piensa igual, o que Occidente por lo general no condena mientras que el Islam sí lo hace, como la pena de muerte para los abusadores de menores o los violadores. Una vez más se hace el hincapié en lo que nos diferencia, no en aquello que nos une", añade.

El estudio muestra que no hay una opinión monolítica al respecto y que la mayoría cree que no se debe aplicar a los no musulmanes. Sólo en cinco de los 21 países donde se hizo esta pregunta al menos la mitad de los encuestados afirmaron que todos los ciudadanos deberían estar sujetos a la ley islámica.

Por regiones, la creencia de que la 'sharia' debe extenderse a los ciudadanos no musulmanes está más extendida en Oriente Próximo y el norte de África, donde por lo menos cuatro de cada diez musulmanes en todos los países excepto en Irak (38%) y Marruecos (29%) sostienen esta opinión. Los musulmanes egipcios (74%) son los más propensos a decir que debe aplicarse a musulmanes y no musulmanes por igual, mientras que el 58% en Jordania sostiene esta opinión.

Por el contrario, los musulmanes en el sur y este de Europa son menos propensos a pensar así, de hecho, lo hace menos de una tercera parte de ellos. Esto incluye el 22% de los musulmanes de Rusia.

Apoyo a la Sharia: % de los musulmanes que están
a favor de hacer la sharia la ley oficial de su país.

¿CÓMO Y POR QUÉ?

El estudio arroja una enorme disparidad de interpretaciones sobre cómo debería aplicarse y a quién juzgar con sus normas. Más de tres cuartas partes de los musulmanes de Oriente Medio, África del Norte, Asia del Sur y Sudeste de Asia quieren tribunales islámicos para dirimir los conflictos familiares o los litigios relacionados con la propiedad.

El apoyo es menor, sin embargo, cuando se trata de los asuntos penales, que pueden ser zanjados con castigos físicos -en función de las distintas escuelas de interpretación-. Aún así, más de tres cuartas partes de los musulmanes en el sur de Asia dicen que penas como cortar las manos de ladrones o decretar la muerte para los apóstatas están justificadas.

"Mientras que los musulmanes de todo el mundo tienen claro que ciertos comportamientos tales como la homosexualidad, el aborto y la prostitución son moralmente equivocados, en el ámbito interno, no están de acuerdo sobre cómo interpretar las disposiciones de la 'sharia' en temas como el divorcio, la planificación familiar y la poligamia", explica Neha Sahgal, investigadora senior del Pew Forum on Religion & Public Life.

"El estudio revela que en muchos países los musulmanes creen que la 'sharia' debe aplicarse solamente a la población musulmana de su país. Y la mayoría apoya la libertad religiosa para los ciudadanos de otras religiones", añade.

Musulmanes piden la 'Sharia' en Inglaterra.

DIFERENTES FACTORES Y PAÍSES

Pew Center ha entrevistado cara a cara a más de 38.000 personas en 80 lenguas, y los resultados se dividen en seis regiones.

Dentro de ellas, el apoyo a la consagración de la 'sharia' como ley oficial es particularmente elevada en algunos países con poblaciones predominantemente musulmanas, como Afganistán o Irak. Por el contrario, también hay países donde los musulmanes representan más del 90% de la población y en los que relativamente pocos quieren que su gobierno la imponga, como en Tayikistán (27%), Turquía (12%) o Azerbaiyán (8%).

También es llamativo que hay países como Camerún, la República Democrática del Congo, Ghana, Kenia, Liberia, Mozambique y Uganda -África subsahariana-, donde los musulmanes son menos de un quinto de la población y, sin embargo, al menos la mitad de los musulmanes (52% -74%) dicen que quieren que la 'sharia' sea ley oficial de la tierra. Las culturas jurídicas y políticas pueden ayudar a explicar los diferentes niveles de apoyo a la 'sharia'.

Amaney Jamal, politólogo de la Universidad de Princeton que fue asesor especial para el proyecto, explica que los musulmanes en las sociedades más pobres y represivas tienden a identificar la 'sharia' con los valores islámicos fundamentales como la igualdad y la justicia social. "En esas sociedades se ve un apoyo importante a la ley islámica" recoge Reuters. Por el contrario, los musulmanes que han vivido en sistemas islámicos menos rígidos son menos propensos a pensar que ésta debe ser la ley oficial.

En cuanto a los creyentes en Alá que viven en países no musulmanes, el erudito en Islam subraya que "el musulmán debe respetar las leyes del país que habita. Los musulmanes identificamos 'sharia' con justicia social por eso queremos que se aplique, pero la forma de hacerlo debe ser necesariamente consensuada con la gente en un proceso que se llama generalmente "democrático" y por el que los representantes elegidos por el pueblo tienen la obligación de proponer leyes, discutirlas y votarlas. Si se consigue alabamos a Alá y si no se consigue, pedimos a Alá que nos ayude".

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Los deportistas de élite, más influyentes que los líderes espirituales en EEUU

Martes 05 de Febrero del 2013

CALIFORNIA, Estados Unidos (The Barna Group, Entrecristianos / Protestante Digital) El grupo Barna ha publicado un estudio en el que se indica que los estadounidenses creen que los atletas profesionales influyen más en la sociedad que los pastores evangélicos.

El estudio fue publicado justo antes de la Superbowl, y los resultados arrojados por el grupo Barna indican que el 64% de la población norteamericana piensan que los deportistas son más influyentes que los pastores, mientras que un 19% piensa que los líderes religiosos tienen más influencia. El resto dice que ambos tienen la misma influencia (8%) o no está seguro (10%).

“Las estrellas deportivas son más influyentes entre los que ganan más de 60 mil dólares, entre los graduados universitarios, entre los blancos y los que son padres”, señala Barna. “Los más propensos a seleccionar a los líderes religiosos son aquellos que asisten semanalmente a la iglesia y aquellos con ingresos menores a 40 mil dólares”, continúa el análisis.

Sin embargo, ¿qué interés tienen las declaraciones de fe de los jugadores? La mayoría de los estadounidenses no atiende demasiado a lo que dicen acerca de su fe, aunque un tercio de los adultos piensa que estas declaraciones ayuda a que las personas tengan más en cuenta la espiritualidad en la vida.

En general la población acepta que los deportistas se identifiquen públicamente con sus creencias como una manifestación de la libertad de expresión (40%). Un 10% considera que estos mensajes son positivos para la sociedad.

Entre los que consideran que no es bueno que los deportistas hablen de su fe, la razón más mencionada es que las creencias personales deben mantenerse en el ámbito privado. Casi un 10% de estos considera que los deportistas no deberían intentar “impulsar” una agenda religiosa aprovechando su fama.

APOYO A DEPORTISTAS CREYENTES

El informe también indica que el 61% de los estadounidenses apoya el que los deportistas hagan pública su fe.

El estudio de Barna posiciona el “nivel de agrado” en la población norteamericana en lo que respecta a la profesión de fe de los atletas en el campo.

El más destacado en este sentido es Tim Tebow, jugador de fútbol americano profesional. El 73% opina que es favorable que exprese su fe públicamente. A continuación destaca Kurt Warner, también jugador de fútbol americano.

Otro destacado “influyente” es Jeremy Lin, jugador de baloncesto profesional de los Houston Rockets. En las preferencias de la población aparece Bubba Watson, jugador de golf profesional, y en quinto lugar, el jugador de béisbol Albert Pujols.

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EEUU: Obama pierde por casi 50 puntos ante Romney entre los evangélicos

Jueves 10 de Mayo del 2012

Presidente Barack Obama.



WASHINGTON, Estados Unidos (Efe / Protestante Digital) Si bien el mandatario estadounidense Barack Obama sigue aventajando a Mitt Romney entre el electorado en general y entre los independientes, el exgobernador de Massachusetts tiene el apoyo de cerca de siete de cada diez votantes evangélicos blancos.

La encuesta fue divulgada un día después de que Obama se pronunciara públicamente sobre su apoyo a los matrimonios homosexuales, en una entrevista con la cadena televisiva ABC en la que también reconoció que ese apoyo podría perjudicarlo entre algunos sectores del electorado.

Si bien el mandatario estadounidense sigue liderando a Romney entre el electorado en general y entre los independientes, el mormón Romney, exgobernador de Massachusetts, tiene el apoyo de cerca de siete de cada diez votantes evangélicos blancos, dijo la encuesta del Instituto Público de Investigación sobre la Religión (PRRI, por sus siglas en inglés).

En general, Obama tiene una ventaja "significativa" del 47 % frente al 38 % de Romney, aunque un 16 % de los votantes permanecen indecisos. Además, si las elecciones se realizasen hoy, Obama tendría el apoyo del 42 % de los independientes, frente al 37 % que se decantaría por Romney, dijo el sondeo.

LA RELIGIÓN ORIENTA EL VOTO

Sin embargo, la encuesta dejó en claro las profundas divisiones entre los votantes según su religión.

Así, los votantes evangélicos blancos ("evangelicals") dan a Romney un apoyo del 68 %, frente al 19 % que lo hace con Obama.

Entre los católicos el apoyo a Obama es mayor que entre los evangélicos, pero menor que en la población general. Así, el 46 % aseguró que estaría más dispuesto a votar por Obama que por Romney, a quien dan el 39 % de su voto. De entre éstos, los católicos blancos apoyan a Romney por un margen significativo del 48 % frente al 37 % que le dan a Obama, indicó la encuesta.

Obama tiene en cambio ventaja entre los "protestantes" (evangélicos de iglesias "históricas", como la presbiteriana), con un 50 % frente al 37 % que apoya a Romney, mientras que entre los votantes no afiliados a ninguna religión, los porcentajes de apoyo son 57-22, respectivamente.

El sondeo demuestra que, en general, los votantes evangélicos blancos están abandonando sus reservas respecto al mormón Romney.

¿QUÉ CREE REALMENTE OBAMA?

Desde octubre del 2011, la mayoría de los estadounidense sigue sin saber con precisión a qué religión pertenece Obama: el 36 % lo identificó correctamente como "protestante" o "cristiano", y el 39 % dijo no estar seguro de cuáles son sus creencias religiosas.

Además, el 24 % de los votantes evangélicos blancos y el 25 % de los republicanos identifican incorrectamente a Obama como un musulmán. En cambio, una ligera mayoría identifica correctamente a Romney como mormón, un 12 % cree que pertenece a la fe cristiana, y un 35 % no está seguro de sus creencias religiosas.

El sondeo se realizó entre 1.006 adultos entre el 2 y 6 de mayo pasados, y tuvo un margen de error de 3,5 puntos porcentuales.

AUDIO:

Escuche la entrevista "Voto protestante y "evangelical" en EEUU" realizada a Juan Francisco Martínez Guerra, profesor del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California, quien analiza el peso del voto evangélico en las elecciones presidenciales en EEUU, y especialmente el voto latino, en una entrevista de Daniel Oval.


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Cada vez más estadounidenses ven demasiada religión en la política, según encuesta

Lunes 26 de Marzo del 2011

WASHINGTON, Estados Unidos (CNN / Protestante Digital) La religión profesada por los políticos en Estados Unidos es un tema siempre presente, sobre todo durante las campañas electorales en este país de tradición evangélica o protestante. Pero no todos están de acuerdo en que así sea. Según una encuesta publicada recientemente por el Pew Forum on Religion and Public Life, la cantidad de estadounidenses que considera excesiva la retórica religiosa entre los políticos ha aumentado por primera vez desde el 2001.

El informe del sondeo revela que 38% de los encuestados opina que hay demasiadas expresiones religiosas por parte de los políticos, mientras que 30% indicó que esos pronunciamientos son escasos. Un cuarto de los encuestados considera que la cantidad de expresiones religiosas es adecuada.

Las cifras representan un giro desde el 2010, cuando la mayoría de los estadounidenses (37%) indicó que la política carecía de diálogo religioso. En aquel entonces, el 29% pensaba lo contrario.

Esta es la primera vez desde el 2001 que los estadounidenses que piensan que la religión en la política actual es excesiva supera a la cantidad de quienes piensan que es demasiada poca. El 54% de los encuestados opina que las iglesias deben mantenerse al margen de la política, mientras que el 40% considera apropiado que esa institución se pronuncie sobre asuntos sociales y políticos.

Pew Forum encuestó a 1.503 adultos por teléfono entre el 7-11 de marzo. El margen de error fue de +/-3

OPINIÓN DE CADA PARTIDO

Como era de esperar, las opiniones varían de acuerdo al partido al que pertenecen los encuestados. Así, 46% de los demócratas considera que el tema religioso en el debate actual es excesivo. Lo mismo opina 24% de los republicanos. No obstante, la cifra de encuestados que comparte esa postura ha aumentado en ambos partidos desde el 2010.

Entre partidarios de los principales candidatos a la nominación del partido republicano, 57% de los seguidores de Mitt Romney considera que la iglesia debe permanecer fuera de la política, mientras que 60% de quienes respaldan a Rick Santorum apoya las expresiones políticas por parte de la iglesia.

PARTIDO REPUBLICANO

La religión ha sido tema de discusión en varias ocasiones durante el proceso de nominación en el partido republicano. Un ejemplo es el debate en torno a si las instituciones religiosas deben estar exentas de una regulación federal que requiera que la cobertura de salud cubra el costo de métodos anticonceptivos.

Muchos de los aspirantes republicanos consideran que la regulación restringe las libertades religiosas. Los católicos en general y un amplio número de evangélicos rechazan la iniciativa ya que consideran que les obliga a actuar en contra de las creencias de su iglesia.

El sondeo indica que cada vez más católicos -un segmento importante en las elecciones generales- considera que el gobierno del presidente Barack Obama ignora los intereses religiosos. Actualmente el 23% comparte esa opinión en comparación con el 17% en el 2010.

AUDIO:

Escuche la entrevista «Voto protestante y "evangelical" en EEUU», realizada por Daniel Oval a Juan Francisco Martínez Guerra, profesor del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California, quien analiza el peso del voto evangélico en las elecciones presidenciales en EEUU, y especialmente el voto latino.


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EEUU: Súper martes define futuro electoral de Santorum y Romney

Martes 06 de Marzo del 2012


Rick Santorum, Mitt Romney, Ron Paul y Newt Gingrich definen
sus candidaduras en las elecciones primarias del Partido Republicano.



OHIO, Estados Unidos (Associated Press / MundoCristiano.tv) Rick Santorum enfrenta una prueba crucial en Ohio, donde trata de capitalizar su origen humilde y una imagen de escasas posibilidades en su intento por detener a Mitt Romney quien espera alcanzar la meta necesaria para su victoria en el Súper Martes, la principal contienda de las primarias.

Un conservador social sin complejos, Santorum ha puesto la contienda en términos bíblicos: él es David contra Goliat, que es Romney. Incluso eso "quizá se quede corto", dijo el lunes Santorum.

El ex senador del estado vecino de Pensilvania tiene una pequeña campaña en Ohio, sin una sede en el estado y con el mínimo personal indispensable. Ante Romney, se enfrenta a un rival que disfruta de tener una importante ventaja de efectivo y una maquinaria política que ha producido grandes victorias en otros estados, cuando su posición de líder fue puesta en duda.

Santorum espera ser competitivo en varios estados el martes -Tenesí, Oklahoma y Georgia, entre ellos. Sin embargo, el votante de Ohio, quizá más que cualquier otro entre los 10 estados que votan en este Súper Martes, pueden definir el destino de su campaña.

Una victoria de Santorum podría reacomodar la contienda republicana, y enviar un poderoso mensaje de que el alcance de Romney en la nominación de su partido no está de ninguna manera asegurada. Una derrota en Ohio, donde Santorum ha dedicado gran parte de su tiempo y recursos, puede tener consecuencias a largo plazo.

Santorum pasará la noche del martes viendo resultados en Steubenville, un pueblo en el este de Ohio a sólo uno 90 minutos en auto de su pueblo natal en Pensilvania.

Mientras tanto, los aliados de Romney esperan que la fuerte huella del Súper Martes en la nominación presidencial republicana por fin traiga claridad a la competencia y convoque a los republicanos díscolos en apoyo de su favorito, pero eso depende de los votantes en todo el país, que mostrarán su peso en el día más importante, hasta ahora, de la campaña.

EVANGÉLICOS Y CATÓLICOS

El candidato presidencial Rick Santorum está superando a su rival Mitt Romney entre los evangélicos y los católicos, mientras que Romney es el preferido por los protestantes tradicionales, según un nuevo sondeo del Pew Research Center.

La encuesta realizada del 8 al 12 de febrero, que analizó los votantes registrados blancos no latinos y republicanos de tendencia republicana, muestra a Santorum con el apoyo del 41 por ciento de los evangélicos y el 37 por ciento de los católicos, mientras que Romney es apoyado por el 23 por ciento de los evangélicos y 27 por ciento de los católicos.

Entre los protestantes tradicionales, por otro lado, Romney tiene 30 por ciento de apoyo comparado con el apoyo de Santorum de 24 por ciento.

El apoyo de Santorum entre los evangélicos y los católicos ha aumentado dramáticamente desde mediados de enero, cuando sólo el 22 por ciento de los evangélicos y sólo el 12 por ciento de los católicos dijo que votaría por él.

PROYECCIÓN Y ENCUESTAS

Las últimas encuestas muestran que Santorum cae en Ohio, y lo ponen prácticamente igualado con Romney, mientras Gingrich se ve fuerte pero no invencible en su estado natal de Georgia, que necesita ganar para tener alguna esperanza de resucitar su candidatura.

Ron Paul, detrás de los demás tanto en el conteo de delegados como en el juego de las expectativas, espera que uno o más de los tres estados con asambleas partidarias, Alaska, Idaho y Dakota del Norte, finalmente le den una victoria.

Un tercio de los delegados necesarios para asegurarse la nominación están en juego el martes, en total un premio más grande que la suma de todas las primarias y asambleas partidarias anteriores.

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EEUU: Rick Santorum lidera a Mitt Romney con evangélicos y católicos

Viernes 17 de Febrero del 2012


Rick Santorum (católico) y Mitt Romney (mormón).



WASHINGTON, Estados Unidos (The Christian Post / MundoCristiano.tv) El candidato presidencial Rick Santorum está superando a su rival Mitt Romney entre los evangélicos y los católicos, mientras que Romney es el preferido por los protestantes tradicionales, según un nuevo sondeo del Pew Research Center.

La encuesta realizada del 8 al 12 de febrero, que analizó los votantes registrados blancos no latinos y republicanos de tendencia republicana, muestra a Santorum con el apoyo del 41 por ciento de los evangélicos y el 37 por ciento de los católicos, mientras que Romney es apoyado por el 23 por ciento de los evangélicos y 27 por ciento de los católicos.

Entre los protestantes tradicionales, por otro lado, Romney tiene 30 por ciento de apoyo comparado con el apoyo de Santorum de 24 por ciento.

El apoyo de Santorum entre los evangélicos y los católicos ha aumentado dramáticamente desde mediados de enero, cuando sólo el 22 por ciento de los evangélicos y sólo el 12 por ciento de los católicos dijo que votaría por él.

Romney, por su parte, ha visto una caída en el apoyo, sobre todo entre los católicos. En noviembre del 2011, el 57 por ciento de los católicos, dijo que Romney fue "un conservador fuerte" y un 50 por ciento dijo que "toma posiciones coherentes sobre cuestiones". En la reciente encuesta, sólo el 32 por ciento de los católicos dijo que era "un conservador fuerte" y un 35 por ciento dijo que "toma posiciones coherentes en los temas," una caída de 25 y 15 puntos porcentuales, respectivamente.

La proporción de los protestantes tradicionales que creen que Romney es un conservador fuerte ha, por el contrario, aumentado ligeramente, del 44 por ciento en noviembre del 2011 al 51 por ciento en febrero del 2012.

Santorum es católico y Romney pertenece a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD). El congresista de Texas Ron Paul es el único evangélico que queda en la carrera, pero su apoyo entre los evangélicos es sólo el seis por ciento.

Newt Gingrich, fue bautizado en una iglesia bautista del sur, pero ahora es católico. Su apoyo entre los evangélicos es casi el mismo que Romney, un 20 por ciento. Él ocupa el tercer lugar entre los católicos con el 18 por ciento.

Gingrich, Romney y Santorum tendrán las mismas posibilidades contra el presidente Obama. Obama le ganaría a cada uno de los candidatos con el 57 por ciento, 52 y 53 de los votos, respectivamente, si las elecciones se llevaran a cabo en el momento de la encuesta. Los tres candidatos ganarían el 70 y el 76 por ciento de los votos evangélicos blancos también.

El voto católico blanco iría a Romney (52 por ciento) o Santorum (55 por ciento) si cualquiera de los candidatos se perfila. Si Gingrich fuera el candidato, sin embargo, Obama ganaría el voto de los católicos blancos (52-44 por ciento).

La muestra completa tiene 1.501 adultos. La muestra de 552 que no son latinos republicanos blancos y republicanos-con inclinación de los votantes registrados incluyó a 184 evangélicos, 110 protestantes tradicionales y 111 católicos. El margen de error para la muestra completa es de tres puntos porcentuales. El margen de error para la muestra de los republicanos y los independientes de tendencia republicana es de cinco puntos porcentuales.

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Influencia del Catolicismo ha disminuido un 10% en Venezuela en últimos 20 años

Lunes 23 de Enero del 2012


Católicos venezolanos participan de una misa.



CARACAS, Venezuela (NoticiaCristiana.com) No hay muy buenas noticias para la Iglesia Católica en Venezuela, un nuevo estudio del Laboratorio de Ciencias Sociales (Lacso), revela que la influencia del Catolicismo ha disminuido un 10 por ciento en los últimos 20 años.

De la investigación se extrajo que en últimas décadas ha habido un abandono por parte de los católicos para convertirse en evangélicos u otras afiliaciones no católicas, según afirma, Roberto Briceño León, un sociólogo quien se encargó del estudio realizado por Lacso.

En junio del año pasado, el Lacso realizó una encuesta en mil 200 hogares de todo el país. Sin dar muchos detalles, y con la promesa de que la investigación completa será publicada por la institución muy pronto, Briceño informó que 75 por ciento de los consultados manifestó ser católico, publica el diario El Tiempo de Venezuela.

Sin embargo una investigación similar realizada en 1987 por Lacso y por la Universidad Central de Venezuela decía que el 85 por ciento eran católicos, lo que indica que un 10 por ciento de católicos han desertado.

Aunque casi se duplicó la cifra en estos últimos 20 años. El estudio evidenció un aumento también de otras creencias de origen africano, como la Santería y Yoruba.

Lo que no sucede en Venezuela es la pérdida de la fe. Según Briceño, el número de personas que se declaran ateas o agnósticas se ha mantenido estable en cerca de 8 por ciento durante más de dos décadas.

Briceño, explica que este disminución de católicos, es un síntoma común en la región porque también está ocurriendo en Chile, México y República Dominicana, aunque la deserción de católicos es mayor en Brasil y otros países de Centroamérica.

“A pesar de los movimientos antirreligiosos como el marxismo, hoy se reconoce a la religiosidad como un factor importante en el desarrollo de las sociedades. Ya no se observa como una señal de atraso sino de desarrollo”, dijo el sociólogo.

El Consejo Evangélico de Venezuela (CEV) calcula que el 14% son evangélicos. Hace 10 años era 6 o 7%, mientras que ahora los católicos son el 75%, según la investigación realizada en junio del 2011 en 1,200 hogares de todo el país.

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EEUU: Los Mormones acarician la Casa Blanca con Mitt Romney

Martes 17 de Enero del 2012


Mitt Romney, durante un acto de campaña política.



UTAH, Estados Unidos (El País / MundoCristiano.tv) Por primera vez en la historia, un mormón tiene serias opciones de aspirar a la presidencia de Estados Unidos. Mitt Romney ha ganado dos primarias y tiene ventaja en las encuestas.

Las dudas sobre su conservadurismo o la pérdida de empleos provocada por su compañía de inversión de riesgo son importantes escollos. Pero de todos los obstáculos, el más grande puede ser su religión. Uno de cada cinco norteamericanos dice que no votaría a un candidato mormón. Casi la mitad de la población ni siquiera sabe si son cristianos.

A los siete millones de mormones de EE.UU. se les ha criticado históricamente por ser conspirativos, polígamos y racistas. Los recelos perviven. En noviembre, una encuesta del Instituto de Investigación de la Religión Pública reveló que un 40% de los ciudadanos de EE UU no vería con buenos ojos a un presidente de esa religión.

Según otro sondeo, de Gallup, de junio, el 22% no votaría a alguien de esa fe. Hay un 49% de norteamericanos que no tiene claro si la religión mormona es cristiana o no, según un informe publicado el jueves por el centro Pew.

Romney avanza en la carrera para alzarse como candidato republicano a la Casa Blanca. Ganó el caucus de Iowa, con una diferencia de solo ocho votos respecto al exsenador Rick Santorum. En la segunda cita electoral, la de New Hampshire, logró también el primer puesto, pero con una mayoría más holgada, de 16 puntos.

La media de encuestas que efectúa Real Clear Politics le otorga una ventaja de 4,7 puntos en Carolina del Sur, un Estado cuyas primarias se celebran el sábado. Si logra otra victoria allí, se consolidará como favorito.

ROMNEY ES MUY DEVOTO

Fue líder de su parroquia cuando vivía en Belmont, Massachusetts. En la iglesia mormona, los obispos pueden casarse. Romney, casado y con cinco hijos, fue obispo de Cambridge y de Belmont, y presidió la diócesis de Boston. Los mormones, de muy jóvenes, viajan a lugares lejanos para predicar su fe. Suelen pasar dos años lejos de sus familias, con muy limitado contacto con ellas, pagándose su manutención. En 1966, Romney evangelizó en Francia, y visitó ocasionalmente España.

A pesar de que muchos votantes evangélicos la consideran una secta, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (su nombre formal) sí que se define como cristiana. Pero añade a la lista de profetas al suyo propio: Joseph Smith, un buscador de tesoros nacido en Vermont en 1805 que dijo haber recibido la visita de un ángel que le entregó unas tablas de oro, escritas en “egipcio reformado”, que decía que se hablaba en la América antigua.

Smith las tradujo y el resultado fue el Libro de Mormón, publicado en 1830. Este libro —tachado de incongruente por los historiadores— es, para los mormones, una añadidura crucial a la Biblia.

En él se narra que una tribu perdida de Israel surcó el Atlántico 600 años antes de la era cristiana. Habitó en América y se le apareció Jesucristo resucitado. Aquella tribu pronto cayó en una lucha cainita, que protagonizaron dos castas: nefitas y lamanitas. A estos últimos, Dios les castigó con tener la piel oscura, por apartarse de él. Tras siglos de lucha, los lamanitas exterminaron a los nefitas. Y de ahí viene, para los mormones, la razón por la cual el hombre blanco llegó en 1492 a un continente habitado por indígenas, tocados por el mal.

Esa doctrina sirvió también para que los mormones rechazaran, entre 1849 y 1978, a los negros como sacerdotes. “Otras iglesias estadounidenses también tienen una historia irregular con el racismo”, explica Scott Gordon, presidente de FAIR, organización de defensa mormona. “Primero aceptamos a los negros en el sacerdocio en 1830, algo muy diferente a lo que sucedía en las demás iglesias. Pero el segundo presidente de la iglesia, Brigham Young, decidió seguir a otras religiones y no permitir que los negros accedieran al sacerdocio”.

En el siglo XIX, los mormones se organizaron como comunidad, y de la costa atlántica emigraron al Medio Oeste, de donde fueron expulsados con violencia. Una turba aniquiló al profeta Smith en 1844. Luego huyeron a Utah, territorio entonces despoblado, donde se asentaron y se armaron. Lejos de Washington, comenzaron a vivir como su dios se lo había indicado. El profeta Young anunció en 1852 que la poligamia era parte central de su religión. Su predecesor, Smith, había tomado a 30 esposas.

Como la poligamia era ilegal en la mayoría del país, el Gobierno federal acusó a los mormones de rebeldía. El profeta Young, cuya idea era fundar una teocracia en Utah, mostró en repetidas ocasiones su beligerancia. “Cualquier presidente de EE.UU. que levante un dedo contra estos fieles morirá antes de tiempo”, dijo en una ocasión. Amenazó también con hacer de Utah “una nación independiente”.

El presidente James Buchanan llegó a mandar a 2.500 soldados a controlar la insurrección, en lo que se conoció como la guerra mormona, que se saldó con la muerte de 120 civiles a manos de los mormones.

Finalmente, el profeta Wilford Woodruff desautorizó la poligamia en 1890. Hoy, la Iglesia Mormona se organiza de forma piramidal, como la Católica. Hay un presidente en Utah, que ahora es Thomas S. Monson, que actúa como profeta y enviado de dios a la Tierra. Normalmente, los sacerdotes deben obediencia a los dictados del profeta. Esto ha creado numerosas dudas sobre si un jefe de Estado mormón debería someterse al dictado de su líder espiritual.

“Creemos que cuando dios ordena algo, su pueblo debe ser obediente”, explica Allen Wyatt, vicepresidente de FAIR, que combate mitos sobre el Mormonismo. “Pero los líderes políticos que son mormones no tienen por qué asumir las opiniones de sus líderes religiosos”. En este asunto, Romney se enfrenta al mismo problema que ya vivió en 1960 John Kennedy, primer presidente católico. Hubo dudas entonces sobre su supuesta sumisión moral al Papa de Roma. Finalmente gobernó con independencia.Desde la Iglesia Mormona se dice que en este caso sucedería lo mismo. Romney, temeroso de despertar recelos, no ha dicho nada de su fe.

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EEUU: Mayoría de pastores creen que Dios no usó la evolución para crear a las personas, según encuesta

Viernes 13 de Enero del 2012

TENNESEE, Estados Unidos (Acontecer Cristiano) La mayoría de pastores creen contundentemente que Dios no usó la evolución para crear a los humanos y creen que Adán y Eva fueron personas literales, de acuerdo a una encuesta realizada por LifeWay Research.

La encuesta a 1.000 pastores evangélicos estadounidenses, divulgada el 9 de enero, también descubrió que los ministros están casi equitativamente divididos sobre si la tierra tiene miles de años.

Cuando se les pidió que respondieran a la declaración: "Creo que Dios usó la evolución para crear a las personas," un 73 por ciento de los pastores difiere, con un 64 por ciento que fuertemente difiere y un 8 por ciento que difiere un poco. Un 12 por ciento concuerda de alguna manera y concuerda fuertemente. Un 4 por ciento no está seguro.

En respuesta a la declaración: "Creo que Adán y Eva fueron personas literales," un 74 por ciento concuerda fuertemente y un 8 por ciento concuerda un poco. Un 6 por ciento difiere un poco, un 11 por ciento difiere fuertemente y un 1 por ciento no está seguro.

"Recientes discusiones han señalado dudas acerca de Adán y Eva como personas literales, la edad de la tierra y otros asuntos sobre el origen," dijo Ed Stetzer, vice presidente de investigación y desarrollo de ministerio para Recursos Cristianos LifeWay de la Convención Bautista del Sur. "Pero los pastores evangélicos son abrumadoramente creacionistas y creen en Adán y Eva literales."

Con base en una encuesta de Gallup de diciembre del 2010, los pastores evangélicos son más creacionistas (en referencia a la creencia de que todas las cosas fueron creadas sustancialmente como ahora existen y se relata en los primeros capítulos de Génesis y no evolucionaron gradualmente) que el público general estadounidense.

Cuarenta por ciento de los estadounidenses en general creen que Dios creó a los humanos en su forma presente, un 38 por ciento dice que Dios usó la evolución para desarrollar a los humanos y un 16 por ciento cree que el hombre evolucionó sin que Dios tuviera parte en el proceso, de acuerdo a Gallup.

En la encuesta de LifeWay Research, cerca de uno de cinco pastores concuerda en que la mayoría de su congregación cree en la evolución. Eso incluye un 10 por ciento que concuerda fuertemente y un 9 por ciento que concuerda un poco. Una mayoría (62 por ciento) difiere fuertemente y un 13 por ciento difiere un poco.

Solamente un tercio de los pastores (36 por ciento) enseña sobre la creación y la evolución más de una vez al año. Eso incluye un 28 por ciento que enseña sobre el tema varias veces al año, 4 por ciento que enseña sobre eso una vez al mes y 3 por ciento que lo hace varias veces al mes. Un 26 por ciento enseña sobre ello una vez al año mientras que 29 por ciento lo hace raramente. Un 8 por ciento nunca enseña sobre la creación y la evolución.

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EEUU: Un tercio de asistentes a la iglesia nunca han tenido “una conexión real y personal” con Dios, según encuesta

Viernes 13 de Enero del 2012

CALIFORNIA, Estados Unidos (Noticia Cristiana) Un estudio publicado esta semana encontró que alrededor de un tercio de los adultos estadounidenses que han asistido a la iglesia nunca han experimentado “una conexión real y personal” con Dios, mientras los que sí han experimentado la conexión dicen que es raro, publica el diario Christian Post.

La investigación fue realizada por el Grupo Barna, una organización de investigación de Ventura, California, y trató de examinar la experiencia que pasan los estadounidenses en las iglesias cristianas.

De los 1.022 adultos encuestados, el 66 por ciento dijo que había tenido una relación personal con Dios durante un servicio religioso. Sólo el 35 por ciento de los encuestados dijo que se conectan con Dios sobre una base mensual, mientras que el 44 por ciento de las personas que asisten a servicios religiosos semanalmente, dijo que sienten su presencia todas las semanas.

El informe del Grupo Barna, identifica a esta relación con Dios como “quizás el resultado más importante facilitado por las iglesias”, sin embargo, un tercio de las personas dijeron que nunca se habían conectado con Dios durante los servicios religiosos.

Whitman Toland, pastor fundador de C3 Church Greensboro, en Carolina del Norte, dice que si las iglesias quieren ver que las personas se conecten mejor con Dios, deben estar menos preocupados con su rendimiento y más preocupados por adorarlo.

Muchas iglesias hoy en día saben cómo atraer a la gente, explicó Tolad, “pero su mensaje es débil. A menudo los pastores tratan de “hacen que la gente se vuelva intelectualmente y espiritual con Dios pero lo que hay que hacer es buscar la voluntad de Dios para la iglesia y la confianza en él”.

“Creo que en realidad tiene que ver en cómo las iglesias individuales, estamos haciendo lo que Dios nos pide que hagamos y que sólo Dios puede hacer.”

Otras preguntas que se plantearon en el estudio fue el impacto que las iglesias están haciendo hoy en día. Sólo el 26 por ciento de los que habían estado en una iglesia, dijo que su vida había sido cambiada o “muy” afectado por ello.

Casi la mitad de los encuestados, el 46 por ciento, dijeron que no habían cambiado en absoluto por asistir a la iglesia, y la mitad de todos los que habían asistido a la iglesia en la última semana, dijeron que no podían pensar en alguna idea importante que habían aprendido durante el servicio.

El estudio también encontró que el 68 por ciento de los encuestados se sentían conectados con otras personas “que están unidos en sus creencias y que se cuidan el uno del otro de manera práctica”, mientras que en una iglesia, sólo el 23 por ciento no estuvo de acuerdo. Alrededor del 73 por ciento de los encuestados también dijeron que el cuidado de los pobres se hizo hincapié ya sea “mucho” o “algo” en sus iglesias.

“Esta investigación apunta a buenas noticias y motivos de preocupación. En el lado positivo, muchos fieles reciben un conjunto diverso y rico de entradas por estar involucrados en una iglesia, sobre todo la conexión con Dios y con los demás “, dijo David Kinnaman, presidente de Barna Group, en el informe en el sitio web del grupo.

“Sin embargo, los resultados de la investigación son también un recordatorio de que los líderes de la fe no pueden tomar estas cosas por sentado. Entrando al nuevo año, deben considerar pasar el tiempo pensando y orando cómo su comunidad de fe puede identificar, planificar, como una medida más profunda, más global en conjunto para que las personas no sean meros observadores del ministerio, sino participantes genuinos”, resaltó Kinnaman.

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Casi la mitad de los palestinos dicen que “nunca reconocerán a Israel”, según encuesta

Jueves 12 de Enero del 2012

JERUSALÉN, Israel (Israel Today / Noticia Cristiana) Una encuesta realizada el mes pasado muestra que casi la mitad de todos los palestinos nunca reconocerán el derecho de Israel a existir como la patria nacional del pueblo judío, incluso si un acuerdo de paz integral logra satisfacer todas las demandas árabes, publica la revista Israel Today.

La encuesta la realizó Palestinian Center for Policy and Survey Research y preguntó: “Hay una propuesta después de la creación de un Estado palestino independiente y una solución en todas las cuestiones en disputa, incluyendo los refugiados y las cuestiones de Jerusalén, también habrá un reconocimiento mutuo de Israel como Estado del pueblo judío y Palestina como estado de los palestinos. ¿Está de acuerdo o en desacuerdo con esta propuesta? ”

Mientras que poco más del 50 por ciento dijo que estaría de acuerdo con esta propuesta, el 46,8 por ciento dijo que nunca reconocerá a Israel en esos términos.

Los resultados de la encuesta demuestran los efectos de más de una década de la Autoridad Palestina, la educación y la propaganda de los medios que ha retratado a Israel como un usurpador y a los judíos como invasores extranjeros.

Según los “Acuerdos de Oslo”, se estipula que ambas partes deben educar a sus pueblos por la paz y la convivencia. Pero la Autoridad Palestina, ha utilizado en su lugar los millones de dólares en ayuda exterior para hacer lo contrario, así que una gran minoría de 41,1 por ciento dijeron que apoyan un retorno completo a la violencia armada en contra de de Israel. En otras palabras, terrorismo.

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