Francisco encadena la Biblia a Trento

Domingo 21 de Abril del 2013

El Catolicismo Romano cree que el Magisterio de “la” Iglesia tiene la autoridad
definitiva sobre la Escritura. Esto es lo que también cree el papa Francisco.

Por: Leonardo de Chirico*

Después de un mes de continuos acontecimientos alrededor del Vaticano, ha llegado el momento de cambiar a un estado de ánimo más rutinario.

El papa Francisco ha llamado tras su elección mucho la atención de los medios de comunicación y ha enviado varios mensajes de cambio y de renovación. Una vez pasada la sorpresa inicial, los diferentes departamentos vaticanos han llegado a un acuerdo para que haya un papado menos pomposo y el mismo papa está empezando a dar forma a sus propios puntos de vista en un gran número de cuestiones que estaban pendientes en la agenda vaticana.

Después de la primeras semanas marcadas por lo que parecía ser nuevo y extraordinario, el papa Francisco ha empezado ahora a hacer lo que un papa hace normalmente en Roma, p.e., presidir diferentes eventos litúrgicos, recibir a las delegaciones internacionales, reunirse con los obispos procedentes de todo el mundo, hablar en diversas ocasiones, etc.

El ritmo normal del papado está empezando a emerger. Tras haber utilizado un lenguaje más “pastoral” en su primera homilía que pareció gustar a todo el mundo, la inclinación más teológica del pensamiento de Francisco se ve a medida que tiene más oportunidades de pronunciar discursos en variadas formas.

Una de estas primeras ocasiones fue una disertación que hizo el 12 de abril a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica, convocada en el Vaticano para discutir sobre el tema “La inspiración y la verdad de la Biblia”. Este es un resumen de la dirección del pensamiento teológico de Francisco y algunas observaciones sobre este asunto tan importante para todos los cristianos en general, y para los evangélicos en particular.

LA TESIS DE LA NO IDENTIDAD

Después de encomiar a la Comisión por la elección del tema, el papa destacó la naturaleza de la Escritura y su relación con la Palabra de Dios. La Biblia, según Francisco, es “el testimonio en forma escrita de la Palabra de Dios”. La Escritura no está asociada con la Palabra de Dios en correspondencia exacta, sino que es más bien percibida como un testimonio de algo co-inherente, aunque diferente.

Siguiendo este comentario, el papa añade que “la Palabra de Dios precede y supera la Biblia”. En otras palabras, el Papa no aprueba una visión identitaria entre la Escritura y la Palabra pero apoya un punto de vista dinámico de la relación entre la Palabra de Dios y la Biblia, por lo cual la Escritura atestigua la Palabra que es anterior y va más allá de la Biblia. La Palabra está presente en la Biblia pero no está confinada a la misma.

En la Palabra se habla y se indica de la Biblia pero las dos visiones no coinciden, puesto que la Biblia es solamente un testigo (parcial) de la (más completa) Palabra. De acuerdo con este criterio, lo que la Biblia dice es lo que la Palabra dice, pero lo que la Palabra dice no es necesariamente lo que la Biblia dice.

Francisco reconoce correctamente que el centro de la fe cristiana es una “persona” y no un libro, es decir, la persona de Jesucristo, la encarnada Palabra de Dios.

Sin embargo, la deducción es que “el horizonte de la divina Palabra (o sea, Jesucristo) abarca la Escritura y se extiende sobre ella”. En un lenguaje más técnico, Francisco continúa diciendo que la Biblia es el “memorial canónico que da fe del evento de la Revelación”. La frase necesita un poco de desembalaje teológico pero resulta claro que el lenguaje “memorial” acoplado junto con la noción de “atestiguación” apoya la opinión de que hay una brecha entre la Biblia y la Palabra de Dios. No hay nada original en esta consideración; ha sido el estándar teológico de la Palabra defendido por el Iglesia Católica desde el Vaticano II.

LA ESCRITURA ESTÁ SUJETA A LA IGLESIA

Una vez que la identidad entre la Palabra y la Biblia es rechazada y sustituida por el dinamismo de una Revelación “viva” que supera a la Biblia, surge la necesidad de un árbitro que sea capaz de reconocer la Palabra viva dentro y fuera de la Biblia.

Mientras que el liberalismo protestante somete la Biblia a la sentencia final de la conciencia o de la razón, el catolicismo romano cree que el Magisterio de la Iglesia tiene la autoridad definitiva sobre la Escritura. Esto es lo que también cree el Papa Francisco.

Al citar al Vaticano II (lo que es en realidad una cita del Vaticano I), dice que “todo lo que se ha dicho sobre la forma de interpretar la escritura está sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que lleva a cabo la comisión y el ministerio divino de custodiar e interpretar la Palabra de Dios” (Dei Verbum, 12).

Naturalmente, aquí Francisco está recordando el punto de vista católico romano de que hay una profunda unidad entre la Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia hasta el punto de que uno no puede medirse con los otros dos y viceversa.

El punto crítico es que el Magisterio representa la única voz “viva” de la Palabra y su interpretación de la Escritura es lo que en realidad importa y lo que finalmente cuenta.

De este modo, en lugar de dejar que la Escritura hable a la Iglesia y por encima de la Iglesia mediante el Espíritu, la Iglesia es la única voz autorizada de la Palabra, la cual está atestiguada en la Biblia y que también se extiende más allá de la misma.

El Papa cita de nuevo el Vaticano II (que a su vez cita el Concilio de Trento) cuando dice que “no es de la Sagrada Escritura sola que la Iglesia recibe su certeza acerca de todo lo que ha sido revelado. Por tanto, la tradición y la Sagrada Escritura están para ser aceptadas y veneradas con el mismo sentido de lealtad y reverencia”(Dei Verbum, 9).

Habrá otras oportunidades para que el Papa Francisco aborde temas teológicos y pueda expresar sus opiniones. No obstante, este discurso a la Pontificia Comisión Bíblica es una indicación del hecho de que el Papa presumiblemente no traerá el cambio a los asuntos fundamentales doctrinales y que es más bien conservador en su actitud teológica católico romana. Realmente, en el énfasis y el tono de la disertación parece que está dispuesto a dibujar una línea entre lo que la Iglesia Católico Romana cree y la “Sola Escritura”, que es el principio de la fe evangélica o protestante.

* Leonardo de Chirico es un teólogo evangélico italiano que es una de las mayores autoridades en Catolicismo Romano en la actualidad. Es vicepresidente de la Alianza Evangélica Italiana (AEI). Leonardo de Chirico (1967) inició y pastoreó una iglesia Bautista Reformada en Ferrara (en el norte de Italia) entre 1997 y 2007. Ahora está liderando un proyecto de implantación y desarrollo de nuevas iglesias en Roma. Además de su formación académica, como italiano, el autor conoce de primera mano lo que es y representa el catolicismo-romano, su influencia en los diferentes ámbitos sociales y políticos y también su trato y consideración hacia otras minorías religiosas, como la evangélica, en un país en el que es no sólo la creencia mayoritaria, sino que es centro del Catolicismo con sede en el Estado Vaticano.

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La luna del Vaticano es de miel… de momento

Sábado 06 de Abril del 2013

Por: Leonardo de Chirico*

La luna de miel es ese tiempo especial cuando dos recién casados viven su relación sentimental formalizada, o sea, un tiempo romántico y encantador. Durante este tiempo, cada miembro de la pareja únicamente percibe y realza los mejores rasgos del amado, pero no ve los defectos.

Las lunas de miel, por lo general, duran un corto período de tiempo al que le siguen unas apreciaciones más realistas y críticas con el otro.

Es interesante observar es lo que ocurre en la vida pública. En nuestra cultura de famosos, las lunas de miel con figuras globales acostumbran a ser frecuentes y apasionadas. Una vez que una persona es elegida para un cargo importante, la opinión pública tiende a empezar un “affaire” con la nueva y poderosa figura, seleccionando y alabando todos sus méritos y pasando por alto el resto de aspectos menos positivos, al menos al principio.

Esto es lo que está sucediendo con el Papa Francisco después de su elección al papado. Está produciéndose una luna de miel global. Entre las múltiples facetas de la misma (p. e., en círculos católicos internos o en círculos ecuménicos), hay dos puntos de vista primordiales que son dignos de consideración.

LA LUNA DE MIEL SECULAR

Los comentarios de la prensa internacional han sido muy generosos, por no decir entusiastas, hasta ahora.

La imagen de Francisco se percibió como “real”, “con los pies en el suelo”, “personal”, “humilde”; algo muy diferente con la regia arrogancia de los papas más tradicionales.

Sus referencias al cuidado del medio ambiente, la pobreza y la ternura fueron sumamente alabadas y entendidas como muy políticamente correctas. Su insistencia en “la misericordia” se comprendió como una puerta abierta a los diferentes estilos de vida sexuales y a las elecciones morales, alejándose de una actitud crítica por parte de la iglesia. Su disposición a mezclarse entre la gente y su comportamiento relajado por lo que al protocolo se refiere, se consideraron como pruebas de su deseo de identificarse con las personas normales y de vida corriente.

La prensa internacional decidió evitar y considerar irrelevante la relación del Cardenal Bergoglio con el pasado político argentino. No se efectuó ninguna investigación adicional concerniente a los “oscuros” años de los regímenes totalitarios y al papel de la Iglesia Católica en la América Latina.

Su fuerte postura contra los matrimonios homosexuales en su país se olvidó. Sus posiciones más bien conservadoras en los temas morales, sencillamente se pasaron por alto.

A diferencia de su predecesor, que era un teólogo público con varios libros editados, el Papa Bergoglio no tiene ningún récord de ser un “maitre-à-penser” católico.

Las personas que conocen a todo su “staff” dicen que el Papa Francisco está en la misma página que Benedicto XVI en lo que se refiere a defender la tradicional posición de la Iglesia Católica en estas áreas. A pesar de todo, la prensa secular se enamoró de Francisco.

¿Por qué?

Puede que exista una explicación sociológica a este problema. En este tiempo marcado por una crisis social, una ruptura cultural y una incertidumbre económica, la gente está ansiosa por encontrar a alguien que le inspire confianza y le infunda esperanza.

Alguien que sea poderoso pero que, no obstante, dé la impresión que está en el mismo barco que nosotros. Una figura paternal positiva que pueda hablar palabras sencillas de amor y repartir caricias psicológicas.

Alguien que pueda identificarse con la gente, enviando el mensaje de “Yo estoy con vosotros”, luchando con los mismos retos y ayudando a todos a superarlos. Un “mesías” seglar que proclama un “evangelio suave” de compasión y capacidad de recuperación.

En sus primeros días como Papa, el Papa Francisco ha cumplido con las expectativas; al mundo laico le disgusta enormemente “la” Iglesia pero ama al papa célebre. ¿Qué va a pasar cuando empiece a pronunciar las “duras” palabras de la Iglesia Católica? La ironía de todo esto es que el cínico, suspicaz y desencantado mundo moderno fue re-encantado por un hombre que usa el nombre de un santo profundamente religioso, medieval y primitivo.

LA LUNA DE MIEL EVANGÉLICA

Los comentarios procedentes del mundo evangélico también estuvieron marcados por la actitud de luna de miel. Las declaraciones oficiales y las redes sociales emitieron reacciones entusiásticas tras su elección. “Hombre de Dios”, “amigo de Jesús”, “hombre de oración” … fueron algunos de los comentarios más comunes.

Francisco también fue aclamado como el nuevo héroe nacional o incluso continental del que sentirse orgulloso, el nuevo Diego Armando Maradona (de mi generación) u otro Lionel Messi, es decir, un hombre que personifica las expectativas de una nación entera, alguien con quien el pueblo evangélico también desea identificarse.

Con el debido respeto, la idea de un hombre de Dios cristocéntrico orando a María y a los santos, inclinándose ante un icono y encomendándose él mismo y su auditorio al cuidado de María, es difícil de aceptar desde un punto de vista evangélico.

Y esto fue exactamente lo que el Papa Francisco hizo el primer día de su papado. Nadie niega la profunda espiritualidad de Francisco ni su piadosa devoción. El problema radica en el discernimiento evangélico que tiende a seleccionar unos pocos aspectos aparentemente positivos y olvida los negativos. El resultado es una imagen truncada en el mejor de los casos y una evaluación falsa en el peor de ellos.

El movimiento evangélico global no tiene celebridades que puedan compararse con las provenientes del mundo de la música, del deporte y de la política. El Papa Francisco aparentemente llena este vacío. A diferencia de su cerebral predecesor, sabe como hablar al corazón; sabe como abrazar a la gente.

Los comentarios evangélicos están en gran parte basados en anteriores relaciones personales con el antiguo Cardenal Bergoglio. Una vez más, nadie duda ni por un momento, de la integridad y de la cordialidad del papa, pero al hombre nunca puede separársele de su papel y su lealtad a su misión jesuita, la cual ahora también es papal.

La orden jesuita fue fundada en 1534 por Ignacio de Loyola y en su turbulenta historia siempre han estado comprometidos como “soldados” del Papa con el fin de luchar contra la herejía (protestante) y promover la misión católica en el mundo.

Francisco es el primer jesuita que llega a ser Papa y el tiempo dirá hasta que punto su papado será jesuítico, especialmente en América Latina donde la frontera evangélico-católica se está desplazando. ¿Será capaz el Papa Jesuita de detener la expansión evangélica? ¿Conseguirá llevar de vuelta a sus fieles al redil católico? ¿Podrá embelesar a los evangélicos con sus modales sin cambiar los puntos doctrinales que están en controversia? ¿Continuará siendo la doctrina bíblica un tema para los evangélicos cuando tratan con la Iglesia Católico Romana al más alto nivel?

Cualquiera que sea consciente de la historia debería considerar cuidadosamente estas cuestiones. Seguramente el Espíritu es capaz de obrar milagros incluso en las instituciones tradicionales, pero la Biblia nos advierte que no nos olvidemos de la historia. Las relaciones personales son importantes, pero el discernimiento bíblico es superior. Exige conciencia teológica, atención histórica y vigilancia espiritual.

La luna de miel con el Papa Francisco continúa. Sin embargo, el talante de la opinión pública puede cambiar de repente cuando la misión completa del Papa sea expuesta y visible de forma completa.

Lo que parecía ser un matrimonio prometedor puede convertirse en un doloroso divorcio.

En cuanto a los cristianos que están experimentando la luna de miel, será conveniente que no olviden la advertencia de Jesús de no dejar el “primer amor” (Apocalipsis 2:4) y que ésta sea un recordatorio constante de la necesidad de amar y seguir a Cristo y sólo a Cristo.

* Leonardo de Chirico es un teólogo evangélico italiano que es una de las mayores autoridades en Catolicismo Romano en la actualidad. Es vicepresidente de la Alianza Evangélica Italiana (AEI). Leonardo de Chirico (1967) inició y pastoreó una iglesia Bautista Reformada en Ferrara (en el norte de Italia) entre 1997 y 2007. Ahora está liderando un proyecto de implantación y desarrollo de nuevas iglesias en Roma. Además de su formación académica, como italiano, el autor conoce de primera mano lo que es y representa el catolicismo-romano, su influencia en los diferentes ámbitos sociales y políticos y también su trato y consideración hacia otras minorías religiosas, como la evangélica, en un país en el que es no sólo la creencia mayoritaria, sino que es centro del Catolicismo con sede en el Estado Vaticano.

Semana de Pascua: Vida, muerte y vida

Domingo 31 de Marzo del 2013

Esta semana que transcurre en lo que la sociedad conoce como Semana Santa o Semana de Pascua es el centro de la Historia de la humanidad, entendiendo como tal pasado, presente y futuro.

No se trata de un fenómeno de la cultura cristiana, ni un folclore religioso, tampoco de unos días de vacaciones; por mucho que para gran parte de la población sea sólo alguno de estos aspectos.

Siendo concretos y rigurosos, se rememora un acontecimiento real, histórico, que ocurrió en lo que hoy es Oriente Próximo. El final de un judío que se proclamaba profeta, Hijo del Dios Altísimo, y que se decía igual a Dios. Fue juzgado, torturado y ajusticiado en Jerusalén como un criminal.

Las multitudes le habían aclamado poco antes, un domingo, al entrar en la ciudad. Le habían visto hacer milagros, enseñar en parábolas que a día de hoy se siguen repitiendo cuando han pasado más de dos mil años. Querían hacerle rey. Pero Él aseguraba saber que su destino pasaba por morir colgado de un madero.

Unos días después, en aquella misma ciudad, fue apresado como un ladrón, juzgado incumpliendo las leyes de aquel tiempo, traicionado y abandonado por todos (incluso por sus más cercanos), y finalmente condenado por un juez romano (el gobernador Poncio Pilato) que reconoció que no encontraba culpa en Él, pero que prefirió la paz política y social aunque le costase la vida de aquel inocente.

Toda una vida. Y la muerte. Una muerte precedida de la más cruel tortura de Roma, de las burlas de sus conciudadanos incluso en su terrible agonía. Y Él seguía manteniendo que era el Hijo del Dios Altísimo, su Padre.

Y allí quedó entre dos ladrones. Y allí quedó desnudo y abatido. Y allí quedó flagelado, herido, traspasado de clavos y su costado por una lanza. Muerto de asfixia y desgarrado junto a dos delincuentes, en la que era la muerte vergonzosa –pero mucho más cruel- de la silla eléctrica o la horca de su tiempo.

Aquel hombre no escribió un solo libro, pero los libros que narran su vida y pensamiento, y los que abordan su figura llenarían millones y millones de estanterías. No fundó ningún partido político, pero sus enseñanzas revolucionaron el mundo. No creó una religión, sino que él se presentó a sí mismo como la verdad, la vida y el camino a Dios, a su Padre; y la fe en Él sigue transformando el corazón de las personas a lo largo del tiempo y de todo el planeta Tierra.

¿Cómo pudo ser esto? Sus discípulos, asustados y avergonzados, resurgieron pocos días después afirmando que le habían visto vuelto a la vida, con un cuerpo nuevo, refulgente, proclamando que la muerte había sido vencida por su victoria sobre ella. Ya no tenían miedo porque estaban seguros que aquel judío que se proclamaba profeta, Hijo del Dios Altísimo, y que se decía igual a Dios, tras ser juzgado, torturado y ajusticiado había vuelto realmente a la vida para la eternidad.

“Si Jesús no resucitó, vacía es nuestra fe”, afirmó luego un seguidor llamado Pablo. Ese es el sello, el seguro, la denominación de origen de lo que es el verdadero Cristianismo. Sin intermediarios, méritos humanos, filosofías huecas, ni ritos religiosos. Sólo por su amor, su gracia y su poder.

Una tumba y tú. La muerte al final de la vida y tú. Jesús y tú: “Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente”, enseñó aquel hombre. Y luego añadió el Maestro de Galilea: “¿Crees tú esto?” (Evangelio de Juan, 11:25-26)

Comienza la vida, llega la muerte. Pero (como tras el parto material que nos lanza a una nueva vida) tras el parto postrero hay una eternidad. ¿Con quién quieres vivirla?

Quien vive de espaldas a la muerte, está alejándose de la vida y de la resurrección. Quien afronta la muerte y encuentra respuesta a ella en Jesús, llenará de luz y esperanza su vida para siempre, también para la eternidad.

VIDEO: "Resurrección y Ascensión de Jesús a los cielos".

Haga click en el siguiente enlace web: www.youtube.com/watch?v=HfjD12rFaL4

El cónclave más cerebral, a la medida de Ratzinger

Lunes 11 de Marzo del 2013

ROMA, Italia (Religión Digital / ProtestanteDigital) A las 16:30 de la tarde del martes, los 115 cardenales convocados en el Vaticano darán comienzo a las votaciones para elegir Papa. Una elección impredecible y sin favoritos claros, según afirma la mayor parte de la prensa, que está realizando un seguimiento cercano del evento.

Algunos analistas destacan que en esta ocasión no hay una presencia tan fuerte como era la del gran teólogo Joseph Ratzinger, lo que abre mucho más el abanico de “papables” y por ello resulta complicado saber hacia dónde se van a dirigir los votos de los cardenales.

El experto en asuntos del Vaticano Leonardo de Chirico manifiesta su opinión al respecto en su artículo en el Magacín de Protestante Digital. “Hay espacio para las maniobras políticas y las sorpresas”, avisa De Chirico, sin dudar que la influencia de Ratzinger no se puede dejar de lado.

“Aunque ausente físicamente, su influencia será poderosa”, explica el experto. “Lo más probable es que ningún cardenal vote a alguno a quien el actual Papa no hubiese votado. Y también es improbable que el cónclave vaya a elegir a alguien que estuviera radicalmente apartado de la trayectoria de Ratzinger, puesto que él estará cerca durante y después del cónclave”.

Hay una evidencia que muestra la influencia del ex-Papa en el cónclave: casi la mitad de los 115 electores han sido nombrados en su etapa como dirigente de la Iglesia Católica. Es por ello que “sin votar y sin pronunciar ni una palabra, Benedicto XVI tendrá voz en la próxima elección”.

Otro aspecto importante que destaca De Chirico es que “el cónclave no se celebrará en la atmósfera emocional que sigue generalmente a los funerales del anterior Papa” por lo tanto la elección “será más cerebral que sentimental”.

“Resulta evidente – explica - que el debilitamiento de las condiciones de Ratzinger que le condujeron a su dimisión se aceleró por las luchas internas y las tensiones no resueltas en varios departamentos vaticanos. El cónclave tendrá que decidir que hacer ahora y el resultado podría ser sorprendente. Benedicto se rindió ante esta situación en punto muerto, pero el nuevo Papa tendrá que actuar”.

LOS NOMBRES QUE MÁS SUENAN

Desde varios medios de comunicación destacan dos figuras que partirían con “ventaja”. Una es el italiano Angelo Scola, arzobispo de Milán, del que afirma José Manuel Vidal en El Mundo que cuenta con apoyos entre los cardenales no italianos.

El nombramiento de un Papa sudamericano sería una novedad, pero no tanto una sorpresa, si se tiene en cuenta la figura de Odilo Pedro Scherer, que parece contar con el apoyo de la curia Romana. “Scola contaría en estos momentos con unos 40 votos, Scherer con alrededor de 30. Sin embargo, los dos estarían, al menos por ahora, muy lejos de las 77 papeletas necesarias para ser elegido Papa”, afirma Vidal en su artículo.

Leonardo de Chirico explica que Scola parece “la única opción” de un papa italiano, pero que podría pagar “el precio de un posible enfrentamiento” porque “la mayoría de los escándalos recientes (por ejemplo, el Vatileaks y las opacas maniobras financieras del banco Vaticano ) tuvieron su origen en la curia romana”.

Los candidatos más sólidos de Ratzinger serían, según De Chirico, el Arzobispo de Québec, Marc Ouellet (68) y el Arzobispo de Viena, Christoph Schoenborn (68). Del canadiense se destaca su conocimiento de “la maquinaria vaticana” y su amplio conocimiento del Catolicismo en el mundo. Schoeborn es un “teólogo brillante que denunció algunos de los silencios sobre el escándalo de los abusos sexuales. Su valiente exposición de este tema podría encontrar resistencia en ciertos círculos tradicionales”, dice De Chirico. En varios medios suena con fuerza el Arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan (63), que pertenecería también a este grupo de papables en la línea de Ratzinger.

Otros tres candidatos que aparecen con frecuencia son el cardenal Peter Turkson (65) de Ghana. Es el Presidente del Consejo Pontificio “Justicia y Paz” y una estrella en ascenso en los círculos vaticanos. Recuerda De Chirico que “en el 2012, Turkson hizo levantar muchas cejas cuando lanzó un documento que evocaba la creación de una agencia global para presidir la economía mundial”.

Un Papa que rompería moldes sería el Arzobispo de Manila (Filipinas), Luis Antonio Tagle (56). “Este joven cardenal sonriente, aparentemente sencillo pero atractivo y encantador causó una positiva impresión en el último Sínodo de los Obispos para la Nueva Evangelización y atrajo inmediatamente comentarios afirmativos”, dice De Chirico.

¿QUÉ PREFIEREN LOS EVANGÉLICOS?

Hay tres claves que determinan las preferencias “evangélicas” para la elección del próximo Papa, según el experto, que admite que muchos evangélicos dirían “que el mejor Papa sería el que se declarara a sí mismo redundante, porque Jesucristo es el Señor de la Iglesia y el Espíritu Santo su único vicario”.

En primer lugar menciona que se prefiere un Papa que proceda de una nación en donde la Iglesia Católica no esté fuertemente ligada al poder político. “Donde la Iglesia Católico romana está fuertemente ligada al Estado en una posición privilegiada, los líderes tienden a tener una actitud más defensiva y una visión introspectiva. Por el contrario, donde la Iglesia Romana experimenta las tensiones y los esfuerzos de ser una institución religiosa en medio de otros movimientos y en el contexto de separación del poder político, la Iglesia tiene una actitud más positiva hacia el pluralismo religioso”, explica De Chirico.

En segundo lugar menciona que se prefiere un Papa consciente de la “compleja geografía de las iglesias cristianas” y que entienda los retos “de persecución, pobreza global y secularismo en Occidente, inquietudes comunes que permiten la conversación y cooperación entre los cristianos”.

En tercer lugar De Chirico apunta que los evangélicos desearían “un líder centrado en Cristo y en la Biblia, menos atraído por las tradiciones y las prácticas devocionales y más inclinado a fomentar el alfabetismo bíblico y la fe personal en Jesucristo”. En este sentido apuesta por una “reforma” o otras en palabras, “un Papa menos romano y más católico”. Si hay un candidato que “exista, pronto lo veremos”, concluye. Esta semana comienza la elección y en unos días la Iglesia Católica tendrá nuevo Papa.

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Benedicto XVI sale de un Vaticano de intrigas, sexo y corrupción

Jueves 21 de Febrero del 2013

ROMA, Italia (El País / Protestante Digital) Los dos grandes escándalos que la Iglesia Católica sigue intentando cerrar en falso, la protección durante décadas a los curas pederastas y la corrupción moral y económica de algunos miembros de la curia romana, se acaban de presentar en el Vaticano en el momento más delicado, la renuncia de Benedicto XVI y la elección del nuevo papa.

A las dudas sobre si los cardenales investigados por encubrir a pederastas deben participar en el cónclave se unen ahora las revelaciones, cada vez más explícitas, sobre el contenido del informe secreto sobre el caso Vatileaks —la filtración masiva de documentos papales— encargado por Joseph Ratzinger a tres cardenales octogenarios.

El documento, que fue conociendo el Papa a lo largo del 2012, supone —según el diario La Repubblica— la confirmación de que destacados miembros de la jerarquía vaticana están implicados en luchas intestinas por el poder, el dinero e incluso el sexo.

SEXO Y CODICIA

“Todo gira en torno al sexto y al séptimo mandamiento”. La frase, que el periódico italiano pone en boca de una fuente conocedora del informe, viene a resumir que la comisión de actos impuros y el robo son los pecados, cuando no los delitos, que minan los cimientos del Vaticano. El diario abunda en el conocimiento por parte de Benedicto XVI del contenido del informe —elaborado por los cardenales Jozef Tomko, Salvatore De Giorgi y Julián Herranz— determinó en gran medida su renuncia. Desde principios de abril, justo después de su viaje a Cuba y México, hasta el pasado mes de diciembre, los cardenales fueron contando al Papa, y solo al Papa, el resultado de sus pesquisas.

Según La Repubblica, la comisión cardenalicia entrevistó a decenas de obispos, cardenales y laicos que fueron dibujando la situación actual del Vaticano. Esto es, una confluencia de grupos de poder articulados en función de las distintas congregaciones religiosas o de su lugar de procedencia, pero también de sus apetencias sexuales. Según la investigación, altos jerarcas de la Iglesia Católica podrían estar siendo víctimas de “influencias externas” —una forma suave de decir chantaje— por culpa de “sus vínculos de naturaleza mundana”, o sea, por su relación con los bajos fondos.

Y, a partir de aquí, el informe que el Papa tendría guardado en la caja fuerte del apartamento pontificio para entregárselo a su sucesor sube sensiblemente de tono. El diario hace referencia a un escándalo que explotó en el 2010 y cuyo protagonista fue Angelo Balducci, de 65 años, gentil hombre del Papa —un club laico relacionado con la curia romana— y por entonces presidente del Consejo Nacional de Obras Públicas con el Gobierno de Silvio Berlusconi. Balducci estaba siendo objeto de una investigación judicial cuando los agentes que le tenían pinchado el teléfono constataron que utilizaba habitualmente los servicios de un nigeriano, Chinedu Thomas Ehiem, de 42 años, cantor de la capilla Giulia de la basílica de San Pedro, para contratar los servicios sexuales de hombres jóvenes.

Por su parte, Marco Simeon, es un joven protegido del secretario de Estado, Tarcisio Bertone, y a quien el arzobispo Carlo Maria Viganò —enviado a EE UU tras denunciar la corrupción del Vaticano—- ya relacionó en el pasado con la corrupción económica dentro de los muros de la Iglesia Católica. Pasado el tiempo, el joven protegido de Bertone también fue señalado como uno de los responsables de la caída en desgracia de Ettore Gotti Tedeschi, el anterior presidente del Instituto para las Obras de Religión (IOR), el banco del Vaticano. Gotti Tedeschi fue violentamente despedido en mayo del 2011 después de que, durante dos años y medio, intentara sin éxito limpiar las finanzas de la Iglesia Católica.

Tras su destitución, y ante el temor de ser asesinado, Gotti Tedeschi, viejo amigo del Papa, escribió un informe —ahora en poder de la justicia— dejando constancia de su lucha infructuosa contra los vicios contables de la Iglesia Católica. La presidencia del IOR quedó vacante nueve meses y no se cubrió hasta la pasada semana. No deja de ser significativo que la última decisión de Benedicto XVI como Papa haya sido la de poner al frente del banco a un alemán, el barón Ernst Von Freyberg. Unas horas después se supo que el joven Marco Simeon había sido destituido al frente de Rai Vaticano. También en el ajedrez vaticano, los peones son los primeros en caer.

ENCUBRIR LA PEDERASTIA

A los escándalos por el poder, el sexo o el dinero se une el más triste de todos. El que supone la negación de la justicia y el consuelo a las víctimas de la pederastia. La polémica sobre si los cardenales sospechosos de haber ocultado los actos de pederastia deberían abstenerse de participar en el cónclave no hace más que crecer.

El asunto, que fue puesto sobre la mesa por la revista católica Famiglia Cristiana y la organización estadounidense Catholics United, solo tenía como objetivo en un primer momento al cardenal Roger Mahony, acusado de encubrir durante sus 26 años al frente de la diócesis de Los Ángeles a 129 sacerdotes acusados de abusos a menores. Pero enseguida el foco se posó también sobre el cardenal primado de Irlanda, Sean Brady, y el cardenal belga Godfried Danneels. Pero no serían los únicos manchados por un escándalo tan grave. En algún momento de sus vidas, el estadounidense Justin Francis Rigali, el australiano George Pell, el mexicano Norberto Rivera Carrera, el polaco Stanislaw Dziwisz y el argentino Leonardo Sandri también desoyeron el sufrimiento de las víctimas. De hecho, uno de los candidatos a suceder a Benedicto XVI, el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, acaba de declarar en la investigación de abusos sexuales atribuidos a sacerdotes de Milwaukee, donde él fue arzobispo entre el 2002 y 2009.

Los grandes escándalos que Benedicto XVI no supo atajar durante su pontificado se presentan ahora, con su rostro más crudo, en el momento de la despedida.

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Evangélicos ante el papado, ¿resentimiento o coherencia?

Viernes 15 de Febrero del 2013

MADRID, España (Protestante Digital) La renuncia del Papa Benedicto XVI ha tenido una gran repercusión mundial y mediática. El ámbito protestante no ha sido una excepción, lo que ha llevado a que iglesias, denominaciones y organizaciones expresaran diversas opiniones sobre el gesto de Ratzinger y, tras una primera impresión, sobre su desempeño en la función de cabeza de la Iglesia Católica.

Entre ellas, en Protestante Digital se expuso la opinión de Jaume Llenas, en la que el secretario general de la Alianza Evangélica Española (AEE) hacía un balance crítico de este último papado. Según Jaume Llenas, Benedicto XVI “no ha conseguido rescatar a Jesús de la distorsión de convertirle en el fundador y presidente honorario de una religión”, en este caso una Iglesia Católica “que escoge reforzar la propia institución a base de tradición” en una defensa de su posición de influencia que la sociedad actual “ya no admite”.

A nivel mundial se pueden encontrar, sin embargo, muchas declaraciones de líderes e instituciones evangélicas que han destacado la figura y labor de Benedicto XVI. Por ejemplo Dave Landrum, un portavoz de la Alianza Evangélica Británica (AEB), agradecía al Papa por su viaje al Reino Unido: “jugó un papel valioso al denunciar y criticar cómo el humanismo secular está construyendo una dictadura del relativismo”. Otro ejemplo, el de Albert Mohler, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en EEUU, que dijo que el Papa “ha ofrecido una defensa valiente e inteligente de la verdad contra la marea relativista, y ha sido un firme amigo de la vida”.

En una entrevista concedida a Protestante Digital, el Presidente de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Española (AEE), José de Segovia, explica el por qué de estas reacciones. “Hay una fascinación con el papado por parte de algunos evangélicos como autoridad conservadora, en un mundo protestante en el que ha habido tal apertura a la modernidad”, dice el teólogo.

“El hecho de que este hombre tuviera estas posturas tan tradicionales en temas éticos que tanto preocupan, le han hecho objeto de admiración para muchos, que han querido cerrar los ojos a los aspectos más oscuros, en relación a los escándalos que ha habido dentro de la Iglesia Católica estos años – por ejemplo, en cuanto a la pederastia - y a lo que ha significado el mantenimiento de la postura tradicional conservadora en otros aspectos”.

Por otra parte, José de Segovia cree que parte de la valoración positiva viene marcada por el gesto mismo de la renuncia. “Ante un acto de debilidad hay que ser muy miserable para complacerse en ello. Se entiende que este hombre era consciente de su carga y responsabilidad. Las opiniones vienen muy marcadas por este acto de humanidad, por otra parte difícil de conciliar con la institución divina que quiere representar”, añade José de Segovia.

ECUMENISMO... ¿EN BASE A QUÉ?

Uno de los temas centrales en cuanto a la relación entre la Iglesia Católica y las iglesias evangélicas está en los intentos por fomentar la unidad. El ecumenismo, sin embargo, parte de puntos distintos entre ambos. Por parte de la Iglesia Católica “se sostiene en el ministerio petrino – explica De Segovia -. Es la forma del lenguaje católico de hablar del ofrecimiento de la dirección Papal en la unión de los cristianos”. Esta perspectiva “resulta sorprendente para todos los que entienden que el ecumenismo es buscar la realidad común bajo Cristo”.

Para ello, el papado busca justificar su vigencia intentando enraizarse en la historia neotestamentaria. “En su última encíclica, Benedicto XVI habla del papado como un servicio enraizado en la propia Biblia. Ratzinger hizo un famoso estudio en el que quiso demostrar una prioridad de Pedro sobre los demás apóstoles en el Nuevo Testamento. El Papa reafirma que la carta de Pedro es una encíclica, transmitiendo la idea de que las suyas tienen la misma validez”, añade.

Pero los protestantes “no encontramos siquiera en el Nuevo Testamento la prioridad de Pedro. Su papel como portavoz no justifica toda la institución que se ha construido en torno a ella. La cuestión siempre es ¿dónde está la continuidad de esa autoridad? Como reflexionó José Grau en su inmensa obra sobre el catolicismo romano, cualquiera que conozca la historia no la encuentra. La autoridad de Pedro en la Iglesia no existe en continuidad a lo largo de los siglos. Quien lo afirma es un ignorante o simplemente tiene una fe muy ciega”.

Por ello, José de Segovia afirma que el papado “no es un derecho divino establecido, sino una institución histórica, con todas las limitaciones que ello tiene, sin base clara en la Escritura”.

UNA INSTITUCIÓN QUE YA NO ES LO QUE ERA

Para José de Segovia, el problema que en la actualidad afronta el Vaticano – en lo que concuerda con Jaume Llenas- está en cómo enfrentarse a un mundo y a una sociedad que ya no le escucha como antes, en el que su opinión es ahora una minoría. “Es algo difícil de encajar en una institución que ha tenido tanto dominio durante la historia”, explica.

Es por ello que puedan sentirse atacados cuando son objeto de una opinión contraria o crítica, ante lo que se produce una reacción a veces agresiva. “Hay un lenguaje a la defensiva que en vez de reconocer que están representando una postura minoritaria, que aunque tiene que ser respetada, todo el mundo tiene derecho a criticar”, lo que les cuesta asumir.

Por otra parte, José de Segovia entiende que el papado tiene “un carácter anacrónico, lo que queda de manifiesto en la forma en la que el Papa anunció su renuncia, utilizando el latín”. Destaca además que el Vaticano “es uno de los Estados con menos transparencia que existe. Lo que ha salido a la luz”, explica De Segovia, da muestra de que “viven unas situaciones tremebundas, con un conflicto dentro de su propia estructura”, como vio el mundo en el caso Vatileaks.

LA ESPERANZA EN LA CONTRADICCIÓN

Para el Presidente de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica, en la realidad de que “un Papa infalible” tenga que renunciar se produce “una contradicción que puede generar una reflexión que nos lleve a pensar en cuál es la autoridad de la Iglesia, dónde reside nuestra confianza”.

A pesar de los encuentros más habituales entre católicos y evangélicos, la evidencia muestra “la dificultad” de construir la unidad “por lo que supone el papado, porque la institución sigue siendo una gran barrera”. De Segovia, que ha participado en foros de diálogo ecuménico, explica que “para los evangélicos el encuentro está en la Biblia. Porque no encontramos esta autoridad Vaticana en el Nuevo Testamento. Y cuando uno se cuestiona dónde está la cabeza de la Iglesia, tiene que mirar a Cristo. Mientras sigamos pensando que hay un representante con la autoridad de Cristo mismo, estamos yendo más allá de lo que Pedro mismo dice. Él habla como anciano, como un pastor en la iglesia apostólica, y no vemos nunca en él la pretensión de que alguien encabece una institución de muy difícil continuidad”.

El fundamento de la unidad cristiana “es el que está en otra sucesión: la de la fidelidad al testimonio de los apóstoles como testigos de Jesucristo. Esta es la única base y fundamento de la fe, todo lo demás son arenas movedizas en las que no podemos sostenernos”, agrega José de Segovia.

Por ello desea que “esta situación inimaginable que se está viviendo en la Iglesia de Roma abra los ojos de lo que es la naturaleza del papado, y al mismo Ratzinger. Muchos católicos estarán de acuerdo en que hay una profunda desilusión con la forma en la que está el liderazgo de Roma. Nosotros también estamos decepcionados con muchos dirigentes evangélicos, no pretendemos anteponer esta crisis a un modelo o un ejemplo por nuestra parte. Nuestra dirección tiene debilidades y contradicciones evidentes, pero nuestra fe apunta a Cristo mismo, donde está nuestra única esperanza, que es donde deberíamos aferrarnos todos los cristianos”, concluye.

AUDIO: "El problema es el papado, no el Papa".

José de Segovia, teólogo evangélico y Presidente de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Española (AEE), analiza -al hilo de la renuncia de Benedicto XVI- la figura del papado a la luz de la Biblia y las enseñanzas de Jesús, así como las reacciones que se han producido ante el anuncio de esta renuncia. Una entrevista de Daniel Oval.


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Un papado "a la defensiva" que no salva "la barca que se hunde"

Lunes 11 de Febrero del 2013


Benedicto XVI, líder de la Iglesia Católica Romana.



MADRID, España (Protestante Digital) La revista digital "Protestante Digital" se ha puesto en contacto con Jaume Llenas, secretario general de la Alianza Evangélica Española (AEE) y miembro de la Junta Directiva de la Europea. Ante la anunciada renuncia de Benedicto XVI ha hecho una valoración de su trayectoria, y en su opinión el suyo ha sido un “papado defensivo en su origen. El mismo Ratzinger había dicho poco tiempo antes de su elección que la Iglesia Católica era una barca que se hundía”.

Por ello, entiende que debe interpretarse su elección “como una reacción de miedo de la institución, de la parte jerárquica que controla la institución. Cuando las instituciones se sienten en peligro en lugar de buscar su futuro en aquello que es su razón de ser, en aquello que podría darles sentido, acostumbran a huir a posiciones que les parecen seguras y que quieren reencontrar en las esencias de la propia institución”.

En este sentido, observa que la Iglesia católica “en lugar de buscar su futuro en el evangelio, mira al pasado, vuelve a sus caminos antiguos, escoge reforzar la propia institución a base de tradición” y por ello el papado de Ratzinger ha sido “defensivo” en cuanto a su práctica.

UNA ETAPA DIFÍCIL

En cuanto al período que le ha tocado dirigir como cabeza de la Iglesia de Roma,esa barca que se hundía “ha seguido haciendo aguas por donde era previsible y por donde no lo era”.

Ha habido, a su juicio, un par de aspectos que han resultado especialmente dolorosos en su papado. El primero ha sido la necesidad de enfrentar los muchos casos de pederastia en el clero en tantos países. “Algo de grandes proporciones ha pasado dentro del corazón del catolicismo. Aquellos que estaban para acompañar espiritualmente a las personas han abusado física y espiritualmente de su posición. Y si es grave el abuso cometido, aún lo es más la reacción de la propia institución. En lugar de sanear, de mostrar que no había connivencia de la institución con el mal, se ha dado cobertura a los corruptos, se ha vuelto a golpear a las víctimas, se ha perdido toda autoridad moral y toda legitimidad para que la Iglesia católica fuera un punto de referencia en medio de una sociedad que se descomponía interiormente”.

En este punto opina Llenas que la Iglesia católica, con su actuación en estos casos, “ha sido parte de la oscuridad de la sociedad y no parte de la luz para salir de ella. No ha sido una muestra de la actuación y de los valores del Reino de Dios, sino una muestra más de cómo la institución ya no era una forma visible de ese Reino”.

El segundo punto o aspecto es que la Iglesia católica ha experimentado en el papado de Ratzinger una constante pérdida de influencia tanto en Europa, con una secularización de velocidad creciente, como una huida de sus fieles a otras iglesias, especialmente las evangélicas, en África, Asia y América Latina.

UN HOMBRE "FUERA DE LA REALIDAD"

Con estos datos, ve Jaume Llenas que Ratzinger y la jerarquía tampoco han encontrado la respuesta a esta problemática. “Han interpretado mal los tiempos y las razones. Su respuesta ha sido tratar de mantener los privilegios de la institución, tratar de salvar los muebles, resistirse a perder espacios e influencias, tratar de tutelar una sociedad que ya no admite tutelas. La iglesia de Cristo no existe para eso, sino que es un organismo vivo que existe para la misión, para presentar a la sociedad un evangelio completo que acerca a las personas a Jesús y las cambia y las transforma en el presente y en el futuro”.

Desde esta actuación, Benedicto XVI ha parecido “un hombre fuera de la realidad, un hombre interesado en sus pequeñas discusiones teológicas desligadas de la realidad”. Incluso, afirma el secretario general de la Alianza Evangélica Española (AEE), cuando hablaba de los cambios de la sociedad contemporánea, en la última de sus tres encíclicas, “Cáritas en Veritate”, “daba la sensación de que hablaba de y para otros, de que él ya no pertenecía a esta nueva realidad de la que hablaba. Como anécdota de sus últimas publicaciones, lo que ha destacado mediáticamente de su libro sobre Jesús de Nazaret, ha sido si había o no buey y mula en el establo, cuando el mundo a su alrededor se hundía”.

En cuanto a su renuncia, Llenas sí lo valora como algo positivo del hasta ahora último Papa. Lo ve como “un gesto de realidad y de humildad personal que le honra. Valoro positivamente este gesto de humildad que representa la consciencia de que uno ha perdido las facultades físicas necesarias para guiar espiritualmente al colectivo de la Iglesia Católica”.

Más destacable aún cuando este tipo de actuaciones “no son habituales ni en la institución ni en muchos otros ámbitos de la sociedad estos actos de realismo. Ratzinger ha tenido la integridad intelectual y moral de hacer examen de conciencia y de pensar en el bien del colectivo al que representa. Estos gestos, que deberían ser normales, han llegado a ser extraordinarios, dignos de ser señalados y valorados”.

LA FIGURA DE JESÚS EN EL CATOLICISMO

Al analizar su labor teológica, Jaume Llenas destaca que Benedicto XVI “es un hombre preocupado por Jesús de Nazaret”. Sus escritos durante el papado así lo demuestran. “También podemos constatar una cantidad importante de coincidencias teológicas en cuanto a la persona y la obra de Jesús”, pero sin embargo “no ha conseguido rescatar a Jesús de la distorsión de convertir a Jesús en el fundador y presidente honorario de una religión”.

“Una parte importante del ministerio de Jesús se dirigió a rescatar la relación con Dios de la prisión de la religión”, explica Llenas. “Los fariseos tenían un prestigio social enorme y una práctica religiosa bastante consistente, sin embargo Jesús atacó la visión religiosa con la que ellos se acercaban a Dios. Ellos pensaban que era por el cumplimiento de una serie de mandamientos, expresados en la propia ley de Dios, por lo que conseguían su aceptación de parte de Dios. La idea es que si sigues las prácticas correctas Dios está contento contigo, pero Dios es el que dice misericordia quiero y no sacrificio”.

EL CRISTO DE LA RELIGIÓN

El contraste está en que “Jesús atacó una y otra vez, desde muchas perspectivas, esta idea. Destaca la parábola del hijo pródigo, que realmente deberíamos llamar, la parábola de los hijos pródigos. El padre tiene dos hijos que se alejan de él, el primero por rebeldía, el segundo por religiosidad, y el padre tiene que salir a buscarles a los dos”.

Para Jaume Llenas “el impacto de presentar, durante siglos, a Jesús desde una perspectiva religiosa, es demoledor. Este Jesús que presenta la religión es absolutamente contrario al Jesús de la Biblia. La gente no puede encontrar a Jesús a través de la religión porque es un vehículo inadecuado, que hace que los religiosos no entren e impide entrar a los que están buscando”.

De esta situación, Llenas no quiere hacer distinción entre católicos o protestantes. “En el contexto actual de rechazo de la institución religiosa, la presentación de un Jesús religioso hace que la gente rechace a Jesús al rechazar la institución”, sea ésta “la iglesia católica o la iglesia evangélica”.

La clave, según el secretario ejecutivo de la Alianza Evangélica Española (AEE), está en que “Jesús edifica su iglesia” y “Él no es una especie de presidente honorario que se ha ausentado de la empresa y ha dejado su testaferro para representar sus intereses en la tierra. Jesús está dirigiendo de forma efectiva a la que es su iglesia. No hay ningunas siglas que aseguren que ninguna iglesia sea la “franquicia oficial” de Cristo en la tierra, sólo aquella que es un organismo vivo dirigido por Jesucristo a través del Espíritu Santo”.

Es por ello que considera finalmente que “lo que le ha sucedido a la institución católica debería ser una llamada de atención para cualquier iglesia cristiana. Todos tenemos tendencia a la institucionalización. La institución nos hace sentir seguros y nos hace sentir que controlamos la situación. Pero tenemos que entrar en el riesgo de que Jesús nos dirija y nos guíe en una relación en la que no todo está previsto y atado”.

FEREDE VALORA "NORMALIDAD" DEL GESTO

El secretario ejecutivo de la Federación de Iglesias Evangélicas de España (FEREDE), Mariano Blázquez, ha destacado el "gesto de normalidad" que ha demostrado Benedicto XVI al renunciar a su pontificado al llegar a una edad o estado físico "que no le habilita para desarrollar adecuadamente su labor".

"Nos parece un gesto de normalidad que una persona, cuando considera que llega a una edad o estado físico que no le habilita para desarrollar adecuadamente su labor, solicite su relevo, tanto de sus responsabilidades administrativas como religiosas", ha señalado Blázquez en declaraciones a la Agencia EFE.

Para el secretario ejecutivo de la FEREDE "es normal" abandonar el cargo al llegar a una edad o estar "en una situación inhabilitante". "Me parece normal que también ocurra en el seno de la iglesia católica", ha añadido.

Blázquez no ha querido entrar a valorar el pontificado de Benedicto XVI, pero sí ha lamentado, sin embargo, que en estos años el diálogo y relaciones con el resto de confesiones religiosas "no haya avanzado".

LA ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL DESTACA BUENAS RELACIONES INTERCONFESIONALES

La Alianza Evangélica Mundial (AEM) también ha expresado su valoración sobre la renuncia del Papa. Su secretario general, Geoff Tunnicliffe cuenta su experiencia personal con Ratzinger. “Aprecio que haya sido cálido y auténtico en nuestras conversaciones y reuniones. Además, aprecio su valor por las ideas, incluso cuando no van de acuerdo a las actitudes contemporáneas. Me conmovió especialmente por su audacia en advertirnos de los peligros del relativismo moral y la tiranía de ideologías egoístas”.

Según la AEM, el Papa valoró “el dialogo y las relaciones con otros cristianos y personas de otras religiones” y se esforzaba en que este encuentro fuera basado en la verdad. “Para él la unión no podía comprometerse a la verdad. Incluso cuando se hablaba de las diferencias teológicas parecía escuchar con mucha atención y comprender por qué esto es así”, dice Tunnicliffe.

Durante el mandato del Papa, la Alianza destaca que se hizo público un documento en el que participaba la Iglesia Católica Romana, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la Alianza Evangélica Mundial (AEM). “Además, un importante diálogo teológico bilateral entre la Alianza Evangélica Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana dará a conocer sus resultados en 2014”, avanza la AEM.

Aprecia además la Alianza Evangélica Mundial (AEM) su aportación escrita, “que revela a una persona de una profunda reflexión teológica. Su apego a la historia, el mensaje y la obra de Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador del mundo, ha enfatizado a Jesús como eje central de la vida de la iglesia en su ministerio personal”.

El secretario general de la Alianza Evangélica Mundial (AEM), Geoff Tunnicliffe, se ha reunido con el Papa Benedicto en varias ocasiones. La última reunión tuvo lugar en el Vaticano en septiembre del 2012, cuando el Papa Benedicto XVI le invitó al Sínodo de los Obispos para la Nueva Evangelización.

Finaliza el comunicado de la Alianza “deseando la bendición de Dios sobre el Papa Benedicto en su jubilación, y ora por sabiduría para los líderes de la Iglesia Católica en la selección de su próximo Papa”.

REACCIÓN DE LA ALIANZA EVANGÉLICA ITALIANA

La Alianza Evangélica Italiana (AEI) ha hecho público un comunicado en el que expresa su opinión ante la decisión tomada por el Papa Benedicto XVI. “En un tiempo en el que las cualidades físicas son a menudo idolatradas y llevadas al extremo” este gesto del Papa “refleja una visión de la vida impregnada de realismo y que es consecuente con las limitaciones humanas y la necesidad de realizar sacrificios personales”, dice la AEI.

En cuanto a la trayectoria de estos ocho años de Papado, la Alianza Evangélica Italiana (AEI) “valora la claridad y la fuerza de las convicciones teológicas que Benedicto XVI ha expresado en su pontificado”, sobre todo “cuando van contra la corriente de la corrección política y las tendencias mayoritarias de la opinión pública”. Se expresa positivamente el diálogo abierto por el Papa: “Aunque la fe evangélica es muy diferente a la romana, esta actitud ha ayudado al diálogo, ya que se ha basado en la lealtad a sus convicciones y no se ha dejado dirigir por confrontaciones superficiales”.

Por otra parte la Alianza Evangélica Italiana (AEI) “reconoce que Benedicto XVI no se ha movido del eje central de la Iglesia Católica Romana, basada en la síntesis humana entre las Escrituras y la tradición, Cristo y la Iglesia, los sacramentos y la gracia, la fe y el mérito humano, el culto a Dios y la veneración dirigida a otras figuras”.

Los evangélicos italianos expresan que el Papa “ha consolidado la fuerza global del catolicismo romano como una plataforma capaz de mantener unidos algunos elementos del Evangelio con elementos que son incompatibles con el Evangelio bíblico. Ante el catolicismo de Benedicto XVI, los evangélicos no podemos sino remarcar la diferencia fundamental que aún existe entre el catolicismo y la fe evangélica”, concluye el comunicado.

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¿A unos días del 'fin del mundo maya'?

Miércoles 05 de Diciembre del 2012

MÉXICO D.F., México (Efe / Protestante Digital) Nueva Era, pseudociencia, ignorancia y supersticiones. El “fin del mundo” en 2012, una teoría que se ha puesto de moda en los últimos años, fue analizada en un ciclo de conferencias en México hace meses (se cumple ahora un año), en el que participaron expertos en la materia. desde entonces nada ha cambiado para que sus opiniones no nos sirvan de referencia.

Científicos mexicanos y extranjeros derribaron los mitos creados por los supuestos “profetas modernos” en torno al “cataclismo maya”.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Ciudad de México organizó una conferencia en la que participaron un astrofísico, una historiadora y dos epigrafistas, que se encargaron de cuestionar el supuesto cataclismo o un “cambio de conciencia de la humanidad, que presuntamente se producirá el 21 de diciembre del año venidero”, explicó el INAH en un comunicado.

El tema fue analizado por expertos en la cultura maya, entre ellos el historiador Erik Velásquez, que explicó que la “profecía maya de 2012” surgió en la década de los 70, cuando el escritor Frank Waters escribió un texto con una “mezcolanza de creencias”.

En dicho documento aseguró que el “Monumento 6 de Tortuguero, en Tabasco, marca el supuesto fin de un Quinto Sol (que es un concepto mexica, no maya) y la llegada de una nueva humanidad o Sexto Sol”, recordó.

Velásquez señaló que a partir de ese texto comenzó una secuencia de obras sobre la “nueva Era” que ha crecido y genera grandes ganancias, debido a que “satisface la necesidad de mucha gente de creer, pero que no tiene ningún sustento en los métodos de la investigación humanística ni académica”.

Los mayas del periodo Clásico (250-900 d.C.) “de ninguna manera pensaron que su tiempo se iba a terminar en 2012”, afirmó.

IMPROBABILIDAD ESTADÍSTICA

Los epigrafistas Sven Gronemeyer y Erik Velásquez de la Universidad de La Trobe (Australia) aseguraron que la citada inscripción en el Monumento 6 de Tortuguero solo señala una fecha sobre la terminación de un ciclo y el comienzo de otro, período en el que retornaría una de las deidades mayas, el dios Bolon Yokte.

El astrofísico Jesús Galindo aclaró que aunque los mayas fueron grandes astrónomos, ni ellos “ni la ciencia actual estarían en posibilidades de plantear un 'fin del mundo'”. El científico consideró imposible tratar de pronosticar que un cometa “extermine” a la humanidad, “pues es un evento que no se puede predecir con exactitud”.

Además, las personas hablan “de las grandes erupciones en el Sol que suceden cada 11 años, pero por suerte tenemos un escudo magnético que evita que nos afecte”, aseguró.

CALENDARIO EQUIVOCADO

Por su parte, la historiadora mexicana Laura Caso Barrera explicó que la única predicción conocida de los mayas fue escrita en el libro Chilam Balam de Ixil en el siglo XVIII, quienes retomaron una profecía babilónica divulgada por el sabio Beroso del siglo III a.C., a partir de la cual anunciaron el fin del mundo para el año 1887 de nuestra era.

Los expertos concluyeron que todas las versiones sobre el “fin del mundo” son rumores y leyendas que sacan de contexto la visión de las antiguas culturas. Añadieron que este fenómeno es parte de la necesidad de creer de mucha gente como consecuencia de la inestabilidad política y económica o por el cambio climático.

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El Sacrificio Perfecto

Domingo 01 de Abril del 2012

Por: Dr. Antonio Bolainez*

"Se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra. Y puesto de rodillas oró, diciendo: «Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya». Entonces se le apareció un ángel del Cielo, para fortalecerlo. Lleno de angustia, oraba más intensamente. Y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra."  Lucas 22:41-44.

INTRODUCCIÓN

Este domingo 1 de abril del 2012, inició en toda la cristiandad los servicios recordatorios de lo que fue la última semana de la vida pública del Señor Jesús, mejor conocida como La Semana de la Pasión, y muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. No cabe duda que estos días son importantes para traer en una forma muy especial el recuerdo de lo que fue ese precioso sacrificio, que le dio vida y esperanza a toda la humanidad, sin importar el color de su piel o condición social.

Aunque ese sacrificio fue sumamente doloroso, teniendo en cuenta que fueron los mismos demonios en su totalidad, quienes se unieron ese día, junto a Satanás, para provocar profundo dolor en el sacrificio del Señor.

En algunas prédicas yo he dicho que ese día de la pasión y muerte del Señor, todos los demonios regados en todo el mundo se trasladaron junto a Satán, a Jerusalén.

Ese día, los brujos en los indígenas de América quedaron libres, aunque haya sido sólo por ese día, ya que los demonios estaban ocupados en hacer todo lo posible por derrotar al Señor.

Pero en esta corta reflexión, más bien quiero enfocarme en lo que fue la fecha de la crucifixión y todos los acontecimientos dados desde el inicio de esa noche, que culminó al siguiente día, en el monte calvario.

EL DÍA DE LA PASCUA

La Pascua es la fiesta más importante para toda la comunidad judía en todo el mundo; se celebra todos los años en el día 14 del mes Nisán, en el calendario judío.

Este es un calendario lunar que también es el calendario de la Biblia. Es por eso que la celebración de la Semana Santa católica, en la mayoría de las veces, no coincide con el calendario judío, ya que la iglesia Católica se rige por el calendario Gregoriano; es decir, el calendario solar.

La Semana Santa católica sólo coincide con la fecha judía cada cuatro años; en esta ocasión coinciden en la misma fecha.

Esta fiesta, La Pascua, conmemora la última noche del pueblo de Israel en Egipto, también conocida como “La Noche de la Muerte de los Primogénitos Egipcios”. Y también como “La Noche del Sacrificio de los Corderos”, historia debidamente conocida en todo el pueblo de Israel y en toda la cristiandad; por lo tanto, no voy a hondar sobre eso, pero sí es importante que lean Éxodo 12 al 14.

"Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y
pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de
Egipto. Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová
durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraréis." Éxodo 12:13-14.

Desde esa primera noche en Egipto, y hasta hoy en día, el pueblo de Israel no ha dejado de conmemorar esta solemne fiesta; sólo que hoy en día se festeja muy diferente que en la misma época de Jesús.

La razón es muy conocida, y es que hoy en día, Israel no sólo no tiene su templo para hacer sus sacrificios, sino que también el pueblo todavía no está todo reunido en su tierra.

Pero hay una gran parte de esta celebración que todavía continúa vigente como hace 2 mil años atrás; tocaré sólo una parte de esas prácticas, y las compararé con lo que fue esa última noche del Señor Jesús, y el siguiente día.

En esta ocasión, La Pascua judía iniciará este próximo viernes a las 18:00 horas (seis de la tarde, hora de Israel), tiempo en que inicia oficialmente el día en Israel; es decir, ese día a las 18:00 horas (6 de la tarde) inicia el 14 del mes Nisán del año 5,772.

Por lo tanto, esa noche, todas las comunidades judías iniciarán con la famosa cena del “Seder”. Es decir, la orden. Es una cena preciosa, y sumamente cargada de profundas remembranzas de lo que fue la salida del pueblo de Israel, aquella noche de Egipto.

JESÚS Y LA SANTA CENA

Esa noche, pero hace 2 mil años, el Señor Jesús, como buen judío, celebró esa cena junto a sus discípulos. Esos momentos debieron haber sido preciosos para el Señor Jesús: Estar sentado junto a sus discípulos.

"Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus
discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los
pecados. Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta
aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre." Mateo 26:26-28. 

Él sabía que sería la última cena con ellos, de modo que no perdió ni un solo minuto; se tomó todo ese tiempo para dar instrucciones a ellos y dar sus últimas enseñanzas.

Se centró profundamente en recordarnos que somos simples servidores de Él. Que Él nos escogió no para enseñorearnos de las ovejas, sino de pastorear a las ovejas; nos exhortó a permanecer siempre humildes, y no soberbios y altaneros.

Debió haber sido impresionante para sus discípulos verlo a Él, en forma profundamente humilde, lavar los pies de ellos. (Cómo desearía ver a los falsos pastores, falsos profetas y falsos apóstoles, que volvieran a leer todos los capítulos de los evangelios que narran ese momento impresionante; en especial la narración de Juan. Sin embargo, estos farsantes se hacen acompañar de guardaespaldas, y son sumamente soberbios; sin embargo, ellos no son culpables. Los culpables son sus congregantes, pues en lugar de reprenderlos, ellos mismos los idolatran. Por lo tanto, ambos se podrían ir al infierno si no se arrepienten).

Jesús dando una lección de humildad al lavar los pies de sus discípulos.
El Señor todopoderoso, inclinado sirviendo a sus discípulos.

Después de haber cenado y haberles dado las últimas recomendaciones, El Maestro divino salió junto a ellos al monte De los Olivos, especificamente en las faldas del cerro, frente al templo, en un huerto de árboles, para orar y prepararse para los momentos más duros de su vida pública.

Debo mencionar que en esta cena, Él oró por todos nosotros; es decir, por la Iglesia de todos los tiempos. Nos encomendó al Padre, y le pidió no que nos quitara de este mundo, sino que nos guardara del mal.

Cuando me pongo a pensar en esa preciosa oración que Él hiciera por nosotros, para que el Eterno nos guardara del mal, me impacta grandemente el ver cómo Satanás, con todos sus controles en este mundo y con toda la multitud de gentes malévolas al servicio de él, no nos puede hacer daño, pues estamos siempre bajo la poderosa mano de nuestro Señor Jesús.

Ahora, en el monte De los Olivos, Él tomó tiempo para orar por Él mismo, en su condición de humano; sólo Él sabía lo duro que sería en las próximas horas, cuando las huestes de las tinieblas entraban en control de los falsos religiosos, e iniciarían el proceso de la cruz del calvario.

Sólo Él sabía todos los escarnios y flagelaciones a los que sería sometido por estas huestes de las tinieblas; en toda su vida pública nunca se sintió tan solo como en esos momentos.

Él quería que sus discípulos lo acompañaran, pero ellos estaban muy cansados y no pudieron estar con Él en esos momentos.

"Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo
a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?
Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la
verdad está dispuesto, pero la carne es débil." Mateo 26:40-41.

Sólo esos viejos árboles de olivos, que todavía están en ese huerto, nos pudieran narrar, si pudieran hablar, de la intensidad de esa solemne oración que Él hizo por Él mismo en esos instantes, donde pide al Padre que si puede pasar por alto lo que viene, que lo haga, pero que se hiciera su voluntad.

Pero no había otra alternativa, por lo que un tierno ángel vino a consolarlo.

En esos momentos de angustia, previo a ser entregado para ir a la cruz, algunos dicen que sus primeras gotas de Sangre preciosa que nos redimió de nuestros pecados, se dieron en esa noche en ese huerto.

Terminando esa profunda oración, vino Judas Iscariote, y los soldados del templo, para arrestarlo, y con ello iniciar lo que fue su sacrificio perfecto al día siguiente, a las 15:00 horas (3 de la tarde), la hora en que el sumo sacerdote ofrecía el cordero pascual.

A esa hora, nuestro precioso Señor Jesús terminó su obra expiatoria con una triunfante frase: “CONSUMADO ES”. Para tres días después levantarse victorioso de la tumba, que hasta el día de hoy permanece vacía.

"Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que
Pedro, y llegó primero al sepulcro. Y bajándose a mirar, vio los lienzos
puestos allí, pero no entró. Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el
sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estado sobre
la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar
aparte. Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al
sepulcro; y vio, y creyó. Porque aún no habían entendido la Escritura, que
era necesario que él resucitase de los muertos." Juan 20:3-9.

He querido compartir con todos ustedes, mis queridos lectores, esta breve reflexión, para que aprovechemos estos días, para contar a nuestros hijos y parientes en forma solemne la más bella historia de la pasión, muerte y resurrección del Señor Jesús.

CONCLUSIÓN

Como habrán notado, la reflexión que he hecho es corta; sólo para que tomemos un tiempo esta semana para hablar con nuestros seres queridos, lo que fue esa preciosa noche previo a su crucifixión.

Como dije, debió haber sido precioso esa noche para los discípulos ver al Altísimo sentado con ellos en la celebración de esa cena. Que por cierto, Él nos instó, como Iglesia, a hacer la ceremonia de esa cena, conocida hasta hoy en día como La Santa Cena.

Desgraciadamente hoy en día nuestras iglesias evangélicas no le toman mucho respeto a recordar lo que fue ese precioso sacrificio en estos días, y en la mayoría de los casos, ya ni celebran La Santa Cena.

Otras sí lo hacen, pero no le dan la solemnidad que se merece recordar esa última cena del Señor. Ese hecho el Apóstol Pablo nos exhorta a hacerlo, pues cada que vez que una iglesia lo hace, la venida del Señor anuncia.

El Señor mismo nos dijo que anhela volver a comer esa cena juntos, sólo que esta vez será en la patria celestial.

Los invito a leer esta preciosa historia en los cuatro evangelios. Les aseguro que tendrán momentos preciosos, y se les vendrán las lágrimas al recordar lo que el Santísimo Eterno Dios Todopoderoso hizo por ti y por mí.

Los dejo con las palabras del Señor Jesús:

"Mientras comían, tomó Jesús el pan, lo bendijo, lo partió y dio a sus discípulos, diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para perdón de los pecados. Os digo, que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba de nuevo con vosotros en el reino de mi Padre." Mateo 26:26-29.

Felices pascuas y el Eterno les bendiga.

Shalom.

Dr. Antonio Bolainez 




* El doctor Antonio Bolainez es un reconocido escatólogo (estudioso de las profecías del final de los tiempos), dirige el Ministerio Evangélico Cristiano Internacional "Bolainez Ministries Inc." y radica en Texas, USA. Dios ha permitido a este Ministerio viajar por el mundo, compartiendo las Sagradas Escrituras, las buenas nuevas de nuestro Señor Jesucristo y las advertencias proféticas de los últimos días.

Sitio Web de Bolainez Ministries Inc. (Dr. Antonio Bolainez):

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