Jesús sufrió un juicio irregular, dice el juez español Raúl Calderón

Jueves 21 de Abril del 2011


Juez Raúl Calderón.


















MADRID, España (EFE, ADN / Protestante Digital) El juez Raúl Calderón, autor del libro 'Proceso a un inocente', ha asegurado que Jesús de Nazaret no fue sólo azotado, sino que fue torturado para intentar "sacarle la verdad", e insiste en las irregularidades que se produjeron durante el juicio.

"Fue una tortura en toda regla ya que querían saber 'sus secretos' como agitador social", ha explicado en una entrevista.

Calderón, que en su libro analiza el proceso que llevó a la muerte a Jesús, ha dicho que coincide con el libro "Jesús de Nazaret" del actual papa Benedicto XVI en la fecha en la que se produjo el proceso a Jesús, antes de que se celebrase la Pascua Judía, entre los días 13 y el 14 del nisán judío, concretamente entre el 3 y el 4 de abril del año 33.

Sin embargo, difiere con el Papa en que no sería del todo lícito aplicar al momento histórico de Jesús que se cumpliesen en su juicio las leyes del Talmud, ya que considera que "en el Talmud lo que se codificaron son las leyes que estaban vigentes en tiempo de Jesús y suponían un derecho de costumbre". Al contrario, conociendo el Talmud se pueden "verificar las irregularidades de un proceso que debería haber sido considerado nulo y por tanto Jesús debería haber sido declarado inocente".

El Juez Calderón es autor del libro "Proceso a un inocente".

Sobre la resurrección de Jesús, el juez ha hecho hincapié en que Jesús "realmente murió en la cruz , frente las afirmaciones de otros autores como el actual delegado del Gobierno contra la Violencia de Género, Miguel Lorente, o los patólogos forenses Frederrick Zugibe y Gilbert Lavoie, que dicen que no murió sino que cayó en un coma inducido del que despertó más tarde".

Calderón se basa en el aspecto "jurídico militar" de la sentencia, ya que fue condenado no a la cruz, sino a morir en la cruz y "un romano no dejaría que bajase de ella vivo".

Asegura que en el ritual judío no se permitía lavar un cuerpo que hubiera sufrido una muerte violenta, por lo que considera que fue imposible que fuera reanimado con ungüentos, además de tener en cuenta que antes de la cruz Jesús fue torturado en la flagelación, obligado a llevar el madero a cuestas, y recibir la lanzada, para verificar su muerte.

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Se celebra la Pascua judía en todo el mundo

Jueves 21 de Abril del 2011

JERUSALÉN, Israel (Notimex / Protestante Digital) Con pan ázimo y sin nada de levadura en sus alimentos durante siete días (ocho fuera de Israel), los judíos celebran a partir de la noche del lunes 18 de abril la fiesta del Pesaj, la misma que Jesús conmemoró en la Ultima Cena con sus discípulos.

De gran trascendencia en la historia judía por el sentido tanto religioso como étnico que conlleva, se trata de una de las fiestas más antiguas conocidas, y está descrita en las escrituras sagradas en el libro del Éxodo.

"Ese libro narra cómo fuimos liberados por Dios del Faraón que nos tenía esclavizados y la orden de celebrar este episodio para la eternidad y como si nosotros mismos hubiéramos estado allí", explicó el rabino Yaacov Hamu.

De hecho, la Última Cena que Jesús celebró con sus discípulos, antes de la crucifixión, no es otra que la Pascua judía , la misma que conmemoran millones de personas de esta confesión en Israel y en todo el mundo.

TRANSMITIR HISTORIA E IDENTIDAD

Una de las claves de esta celebración es el relato que se transmite de padres a hijos, conocido como "Hagada" y en la que la familia va describiendo los hechos descritos en la Biblia e interpretaciones a la voluntad divina de parte de líderes espirituales posteriores.

"Lo más importante es comunicarle a los niños el mensaje de libertad que nos llega desde aquella noche, para que nuestro pueblo siga existiendo", agregó el rabino sobre esa mezcla anormal que confiere al judaísmo un carácter dual y simultáneo como pueblo y como religión.

"En otros pueblos se puede ser de cualquier religión, al nuestro se accede únicamente por la religión. Si eres judío de religión, automáticamente perteneces al pueblo judío", puntualizó.

Esa dualidad se origina precisamente en los hechos que se conmemoran en el Pesaj, la salida de un grupo de personas de la esclavitud guiados por Moisés para aceptar el monoteísmo en el Monte Sinaí, episodio que también forma parte del cristianismo y que fue ampliamente llevado a todas las artes.

Reunidos en familia, los judíos transmitirán el histórico legado a sus hijos alrededor de una gran mesa y antes de una copiosa cena en la que destacan como elementos simbólicos la lechuga, el huevo, el "jaroset" (mezcla de frutos trillados amasados en bolas ultracalóricas) y el vinagre.

LA COMIDA DE PASCUA

"La mezcla de elementos dulces y amargos en la mesa no es más que el recuerdo de la amargura de la esclavitud y la dulzura de la libertad", declaró Hamú.

Conocida también como Fiesta de la Primavera, por la estación en la que se celebra, y también como Fiesta de la Libertad por lo que representa para la gestación étnica del pueblo judío, el Pesaj está claramente marcado por la "matzá", una fina galleta cuadrada de tamaño variable que es empleada durante la fiesta como pan.

Los libros de la Torah ordenan a los judíos que para recordar el éxodo deberán comer panes ázimos, porque así los hicieron sus padres durante siete días al salir de Egipto con premura y no disponer de levadura, un producto que sale estos días de cualquier vivienda judía y comercio.

La industria y la tecnología modernas han sabido suplir la ausencia de levadura con todo tipo de sustitutos, como la harina de manzana, para ofrecer alimentos alternativos a los fabricados con levadura, pero hasta hace unas décadas la situación era muy distinta.

"Ahora hay tortas, bizcochos y galletas casi tan buenos como los normales, pero antes nos contentábamos con fruta y frutos secos, quizás algún dulce de coco al horno, pero poco más", recordó Mazal Dahan, una mujer octogenaria criada en Marruecos y que emigró a Israel en la década de los años 50.

"Hasta hay pan sin levadura en las cafeterías y restaurantes", destacó sobre unos pequeños panecillos desinflados que comenzaron a aflorar hace unos pocos años y que, para los más conservadores, su mera semejanza con el pan supone ya una violación de la ley más estricta.

Para hacerse una idea de hasta dónde llega la observancia de eliminar cualquier resto de levadura o producto leudado, basta con ver la profunda limpieza que una buena parte de los judíos hacen de sus casas en las semanas que precede a esta fiesta.

JUDÍOS RELIGIOSOS Y LAICOS

Estadísticas muestran que entre un 60 y un 70 por ciento de la población judía de Israel se abstiene de comer pan leudado en la Pascua, un período en el que cientos de miles de personas salen de excursión por todo el país abarrotando carreteras y lugares de esparcimiento.

Otros más progresistas y laicos, cifrados en más del medio millón entre una población de 7.3 millones, prefieren este año celebrar el Pesaj en el sentido más metafórico de la fiesta, y aprovecharla para hacer un masivo éxodo al extranjero que les haga olvidar las dificultades que conlleva la fiesta.

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Iglesias británicas se entrenan para evangelizar durante los Juegos Olímpicos 2012

Jueves 21 de Abril del 2011

LONDRES, Inglaterra (Christian Today / MundoCristiano.tv) Una organización cristiana que promueve un movimiento de alcance evangelístico durante las próximas Olimpíadas de Londres está entrenando a iglesias para que realicen festivales comunitarios. “Más que Oro” está ofreciendo 13 eventos de entrenamiento a través del país durante los próximos meses.

El objetivo es demostrar cómo las iglesias pueden celebrar festivales que reúnen a las comunidades y crean oportunidades para compartir el Evangelio. Hay una opción de dos tipos diferentes de festivales.

En los Juegos Olímpicos de Sydney 2000, las iglesias atrajeron a un cuarto de millón de personas a festivales comunitarios - los eventos comunitarios más exitosos de los juegos. El experto en festivales australianos Marty Woods dice que tales iniciativas "pueden colocar a una iglesia en el corazón de la vida comunitaria de forma altamente estratégica".
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Documento de Desafío Miqueas: «Preparados para servir: Defensa para un buen gobierno»

Lunes 21 de Abril del 2011



Un documento basado en las discusiones del Director Internacional de
Desafío Miqueas con políticos, economistas y académicos del mundo.

 



LONDRES, Inglaterra (Protestante Digital) La publicación contiene en forma de documento las conclusiones del diálogo de Steve Bradbury, Director Internacional de Desafío Miqueas, con profesionales de desarrollo sostenible, políticos de diversos países en todo el mundo, economistas y académicos reconocidos. Explica por qué y cómo Desafío Miqueas, como movimiento cristiano internacional planea seguir movilizando a los cristianos durante estos últimos cinco años de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Desafío Miqueas es una campaña mundial para movilizar a los cristianos contra la pobreza. La iniciativa sigue intentando profundizar en la participación cristiana con las comunidades empobrecidas y marginalizadas, y tener influencia sobre los líderes de naciones ricas y pobres para que cumplan su promesa de lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). En septiembre del 2000, 189 líderes mundiales hicieron un compromiso solemne en la Cumbre del Milenio de la ONU con el fin de liberar a sus ciudadanos de la indignidad de la pobreza extrema y alcanzar estos objetivos.

“Tenemos que recordar a nuestros líderes que romper una promesa es pecado, pero romper una promesa a las personas más pobres del mundo es nada menos que un crimen. Si la pérdida de casi medio millón de vidas de mujeres durante el parto cada año (casi todas completamente evitables) no es un crimen, entonces ¿qué es?”, expresa el documento dado a conocer por Desafío Miqueas a nivel internacional.

Esta exhortación se fundamenta en el concepto de que nadie está mejor situado para enfrentarse al poder con la verdad que los millones de personas y líderes que forman el movimiento Miqueas. Esto es, los miles de líderes de iglesias que pasan sus vidas en pueblos aislados y barrios bajos con quienes experimentan la miseria absoluta, proveyéndoles de alimentación espiritual. “Ellos verdaderamente entienden la gran influencia positiva que el conseguir los ODM puede tener sobre los que no tienen casi nada en forma de recursos materiales”, señala.

RESPONSABILIDAD DE LOS GOBIERNOS

Desafío Miqueas destaca que en muchos lugares, los diferentes grupos de fe y las ONGs están haciendo un esfuerzo heroico contra viento y marea para proveer directamente apoyo educativo y sanitario, y también medios de vida a los pobres. “Sin embargo, los esfuerzos colectivos de todas las entidades privadas para proveer directamente los servicios a través de proyectos locales, solamente pueden alcanzar una proporción muy pequeña de quienes los necesitan. Al final, son principalmente los gobiernos los que pueden y deberían asegurar el éxito de los ODM. Después de todo, son los gobiernos los que se encargan de recoger los impuestos y de recibir la mayor parte de la ayuda de la comunidad internacional. Lo más importante es que son los gobiernos, a los que los ciudadanos eligen como guardianes de los recursos públicos, los que, por lo tanto, tienen que ser responsables de cara a sus votantes”.

En este sentido, se destaca la importancia de la Buena Gobernanza: “La gente a la vanguardia de las iglesias evangélicas sabe que si los recursos públicos se administran de una manera transparente y responsable, no hay nada que pueda impedir que el mundo logre los ODM para 2015”. El ejemplo de Ruanda ilustra cómo algunos países van progresando bien, simplemente porque el liderazgo al nivel más alto ha priorizado la lucha contra la mala administración de fondos públicos y ha demostrado tolerancia cero a la corrupción a través del ejemplo personal.

Desafío Miqueas tiene la legitimidad única de levantar su voz para con los que están al poder, no solamente por su contacto diario con millones de personas que viven en pobreza, y no solamente porque en muchos países sus líderes son voces que se han ganado la confianza de la gente y de los medios de comunicación, sino también porque su convicción se construye sobre los valores fundamentales de los derechos humanos universales, la justicia y la ética para todos.

BUENA GOBERNANZA

"Preparados para servir" destaca que las descripciones que encontramos en la Biblia, en el libro de Miqueas, sobre la opresión, son tan significativas ahora como lo eran antes. El abuso de poder y privilegio sigue negando a los pobres la oportunidad de crear un futuro mejor, negándoles acceso a lo que de pleno derecho les corresponde, hasta derechos básicos tal como un jornal justo por una jornada de trabajo honesto. Lo que es claro, es que no es solamente una cuestión de deficiencia en política lo que falla a los pobres. “La pregunta profética dirigida hace muchos años a los que están en el gobierno, trágicamente y urgentemente sigue pertinente hoy en día: “¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, y aceptaréis las personas de los impíos?” Además, las exhortaciones divinamente inspiradas todavía tienen razón de ser: ‘Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso. Librad al afligido y al necesitado; libradlo de mano de los impíos’”, expresa.

Esta es una demanda por una buena gobernanza, para una gobernanza piadosa. “Es la insistencia divina, que los asuntos de las naciones se gobiernen según los principios fundamentales que aseguran que los débiles y los que no tienen fuerzas se traten con la dignidad que merecen como personas que Dios creó a su propia imagen. Es por eso que Desafío Miqueas pide que la buena gobernanza esté en el centro de su trabajo”, afirma Steve Bradbury Director de la Junta Internacional de Desafío Miqueas.

El documento analiza qué constituye la “buena” gobernanza. Destaca en primer lugar que, comúnmente, la gobernanza se considera referida a los procesos o los medios por los cuales la toma de decisiones tiene lugar y se implementa. “Sin embargo, la ‘buena gobernanza’, en nuestra opinión, se refiere tanto a los ‘medios justos’ como a los ‘fines justos’”, aclara.

Puntualiza a continuación que los “medios justos” se cumplen cuando las reglas que estructuran la toma de decisiones en el gobierno son justas, transparentes y responsables, y cuando los que están encomendados a implementar las reglas lo hacen transparentemente y con integridad y eficiencia. Y que los “fines justos” se cumplen cuando el resultado final de la formación de política es justa y fomenta el bienestar de todos; en particular, cuando las decisiones y la implementación de la política resultan en niveles decrecientes de la pobreza y sufrimiento humano, y niveles crecientes de la prosperidad humana.

El documento enumera y explica ocho de las características identificadas comúnmente con la buena gobernanza que entran en la categoría de los “medios justos”: Responsabilidad - Participación – Imperio de la ley – Transparencia – Capacidad de respuesta – Orientado al consenso - Equidad e inclusión – Efectividad y eficiencia.

Es la opinión de Desafío Miqueas Internacional que estas ocho comúnmente identificadas características de la buena gobernanza son principios útiles. “Sin embargo, hay más que decir en cuanto a la conducta correcta y justa en el área internacional –sobre todo, en el caso de las naciones ricas y poderosas cuyas acciones más pequeñas pueden afectar drásticamente el bienestar de millones de personas que no son ciudadanos y que no pueden responsabilizar tan fácilmente a tales gobiernos de sus acciones o inacciones”, puntualiza la Introducción del documento.

MISIÓN INTEGRAL

En uno de los preámbulos de Desafío Miqueas, la Declaración Miqueas dice “la Misión Integral o la transformación holística es la proclamación y la demostración del Evangelio no es simplemente que la evangelización y la participación social tengan que desarrollarse juntos. Más bien, en la misión integral, nuestra proclamación tiene consecuencias sociales desdeque llamamos a la gente a que ame y se arrepienta en todas las áreas de su vida, y nuestra participación social tiene consecuencias evangelísticas cuando damos testimonio de la gracia transformadora de Jesucristo”.

El documento recalca que a través de facultar a la iglesia a comprometerse con el Evangelio en toda su plenitud, los cristianos y las iglesias promoverán las políticas gubernamentales que faculten a los pobres, que fomenten un sector privado productivo y que cuiden del medio ambiente.

“Durante algún tiempo, la comunidad cristiana parece haber abandonado su rol de usar las voces de sus miembros para responsabilizar a nuestros líderes de sus promesas y acciones. El trabajo con que la Iglesia se ha asociado tradicionalmente e históricamente –esdecir, el discipulado de los miembros y el trabajo en servicio social y moral a la gente– no es de menor importancia, pero nosotros, como cristianos, tenemos otra responsabilidad fundamental. Esta es nuestra llamada de clarín al cuerpo de Cristo para movilizarnos y ponernos el manto de ser la consciencia de nuestra comunidad, de nuestros gobiernosy de nuestro mundo”, declara el documento.

Preparados para Servir: Abogacía para una Buena Gobernanza trata de animar a una discusión abierta sobre la participación cristiana en el apoyo profético que promueve la buena gobernanza.

“Abrimos este diálogo en particular con un reconocimiento claro de que a todo aquel a quien se haya dado mucho, también mucho se le demandará, y que tal discusión también implicará plenamente a la iglesia cristiana a revisar sus propios procesos y responsabilidad. Nuestra intención es que por medio de nuestro servicio e identificación con los pobres, nosotros mismos nos hagamos ciudadanos y testigos fiables que inciten a la buena gobernanza en nuestros gobiernos locales y nacionales”, finaliza.

MÁS INFORMACIÓN:

Descargue el Documento de Desafío Miqueas: «Preparados para Servir: Abogacía para una Buena Gobernanza», en el siguiente enlace web:

«Preparados para Servir: Abogacía para una Buena Gobernanza»

Una turba de musulmanes extremistas atacan a una iglesia evangélica en Pakistán

PUNJAB, Pakistán (NoticiaCristiana.com) Una iglesia evangélica pentecostal en Gujranwala, en la provincia de Punjab, fue atacada el pasado 17 de abril por una turba de musulmanes radicales que impidieron la celebración del Domingo de Ramos. Cientos de cristianos reunidos tuvieron que dispersarse y muchos fueron perseguidos, golpeados y maltratados. Sin embargo la policía no ha detenido a ningún musulmán, pero sí a doce cristianos, según publica la agencia Fides.

Eric Isaac, pastor de la iglesia, era el blanco de los extremistas, porque había exigido la liberación de Mushtaq Gill y de su hijo, Farrukh Mushtaq Gill, arrestados el 16 de abril bajo falsas acusaciones de blasfemia.

Sin embargo, el pastor logró huir, entonces los musulmanes tomaron a un anciano de la iglesia, Anwar Khok, y a su hijo. Durante horas les retuvieron y golpearon, diciendo que sólo les dejarían ir “a cambio del pastor”. La Agencia Fides informa del testimonio de testigos oculares, que hablan de una “comunidad cristiana aterrorizada”.

“En los recientes incidentes está claro que la policía es cómplice de los agresores, ya que ha arrestado a los cristianos, víctimas de los ataques”, dice a la Agencia Fides, Haroon Barkat Masih, Director de la Fundación Masishi, que se encarga de la defensa de los cristianos perseguidos, incluida Asia Bibi.

La Fundación Masishi, ha informado que Arif Masih, el cristiano detenido en Faisalabad bajo falsas acusaciones de blasfemia, ha sido puesto en libertad y los cargos en su contra han sido eliminados.

La Fundación, ha presentado a la policía 50 personas, todos musulmanes, que han testificado a favor de Arif, negando las acusaciones contra él. Los testigos fueron amenazados con armas por un grupo de radicales que querían impedirles hacer declaraciones en favor de Arif, que ahora se encuentra con su familia en un lugar secreto porque su vida corre un grave peligro.

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Japón: Cristianos comienzan a reconstruir sus iglesias y casas destruidas por el terremoto

Miércoles 20 de Abril del 2011

TOKYO, Japón (Missions Insider / MundoCristiano.tv) Cristianos sobrevivientes del mortífero terremoto y tsunami que devastó sus casas e iglesias el 11 de marzo, dejando más de 27.000 muertos, poco a poco están empezando a darse cuenta que no podrán regresar a casa de nuevo.

No sólo han perdido todo, sino que muchos probablemente tendrán que empezar sus vidas en nuevas ciudades lejos de la mortal radiación de la central de Fukushima Dai-Ichi.

"Más que otra cosa", dice un sobreviviente llorando, "lo peor es que he perdido mi iglesia. Pero no seré derrotado". Misioneros japoneses describen la ayuda de emergencia que han estado recibiendo para las víctimas como esencial, pero están ahorrando tanto como sea posible para la reconstrucción de iglesias.

Mientras tanto, iglesias japonesas aún de pie están haciendo una labor heróica, ayudando a entregar suministros y ayudando a la gente a limpiar sus hogares. Sólo aproximadamente el 1,5% de la población de 126 millones de Japón son creyentes, lo que los convierte en el segundo mayor grupo de personas no alcanzadas del mundo.

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Iglesias cristianas y casas son incendiadas tras reelección de un Presidente cristiano

Escena de la violencia postelectoral en Nigeria.






















ABUJA, Nigeria (Associated Press / NoticiaCristiana.com) Turbas de jóvenes musulmanes, han quemado iglesias cristianas y casas, también han saqueado negocios de cristianos en el norte de Nigeria, esto ha ocurrido tras las recientes elecciones presidenciales.

Los disturbios se iniciaron tras conocerse los resultados que dieron como ganador de las elecciones presidenciales del sábado a Goodluck Jonathan, declarado vencedor el lunes por la noche frente a su rival, Muhammadu Buhari, quien es musulmán.

El proceso electoral, según los observadores, pareció en su conjunto más honesta y transparente que las precedentes en Nigeria. Estados Unidos felicitó el martes a Jonathan por su victoria y pidió respetar los resultados.

Goodluck Jonathan es un cristiano originario del delta del Níger, en el sur del país, y fue reelegido. Seguidores de su competidor, el ex líder militar Muhammadu Buhari, incendiaron iglesias y viviendas de funcionarios del Partido Popular Democrático de Jonathan al conocer la noticia. Los partidarios de Buhari son fuertes sobre todo en el norte del país.

Nigeria está dividida entre un norte musulmán y el sur, de predominancia cristiana. En los últimos años los enfrentamientos entre comunidades cristianas y musulmanas fueron frecuentes en Nigeria.

Presidente reelecto Goodluck Jhonatan.

VIOLENCIA POSTELECTORAL

Más de 200 personas murieron en los disturbios postelectorales en Nigeria . "En toda la región, según informaciones del Civil Rights Congress, el balance de muertos es de más de 200", dijo a la AFP Shehu Sani, jefe de la organización, quien se refiere a incidentes especialmente el norte de Nigeria, región pobre y muslmana. Las cifras fueron elaboradas con base en datos recopilados por miembros de la organización y sus asociados.

Añadió que más de 1.000 personas fueron detenidas únicamente en la ciudad de Kaduna, en la que ya entró en vigor un toque de queda de 24 horas.

Las autoridades declararon que las violencias causaron muertos, pero sin dar balances para no atizar el engranaje de represalias entre musulmanes y cristianos. Muchos cuerpos fueron quemados o lanzados a pozos, haciendo muy difícil llegar a un balance oficial.

La policía del norte de Nigeria ha arrestado a cientos de personas en protestas mortales en bastiones de oposición en el norte mayormente musulmán del país.

Al menos 80 personas han muerto tan solo en las ciudades más importantes, hay cientos de heridos y miles de personas han abandonado sus hogares por la violencia después de que Goodluck Jonathan, ganara las elecciones el sábado.

Unos jóvenes blanden estacas durante los episodios violentos tras
la victoria en las elecciones presidenciales del actual presidente,
Goodluck Jonathan, en la localidad de Kano, en el norte de Nigeria.

Jóvenes furiosos han apuñalado, atacado con hachas y disparado hasta la muerte a aquellos considerados seguidores de Goodluck Jonathan.

La morgue del hospital de Bara Dikko, en Kaduna, está desbordada. Tiene 20 cuerpos en las cámaras frigoríficas. Los restos carbonizados de otros 20 yacen en el suelo.

La violencia tras las elecciones presidenciales en el norte de Nigeria obligó a huir a decenas de miles de personas, muchas de ellas cristianos que temen por su vida en el norte, de mayoría musulmana.

Sólo en las primeras 24 horas la cifra de refugiados aumentó de 16.000 a 48.000, dijo el portavoz en declaraciones a la BBC.

El ciclo de elecciones de la nación más poblada de África debería de acabar con la elección de los gobernadores de 36 estados el 26 de abril, pero los diplomáticos dudan que sea posible en grandes zonas del norte.

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EEUU: Muchos cristianos renacidos tienen puntos de vista universalistas, según encuesta

Miércoles 20 de Abril del 2011



El Universalimo enseña que todos los caminos conducen a la salvación.



CALIFORNIA, Estados Unidos (The Christian Post) Uno de cada cuatro cristianos nacidos de nuevo tiene pensamientos universalistas cuando se trata de la salvación, según un nuevo análisis de datos de tendencias del Grupo Barna.

Veinticinco por ciento de los cristianos nacidos de nuevo, dijeron que todas las personas son finalmente salvadas o aceptadas por Dios. Una proporción similar, 26 por ciento, dijo que la religión de una persona no importa porque todas las religiones enseñan las mismas lecciones.

Y una proporción aún mayor, 40 por ciento, de los cristianos nacidos de nuevo, dijo que creen que los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios.

El Grupo Barna define el universalismo como la creencia de que todos los seres humanos con el tiempo se salvaran después de la muerte. La firma de investigación y encuestas con sede en California define a los cristianos nacidos de nuevo como las personas que han hecho "un compromiso personal con Jesucristo, que sigue siendo importante en su vida hoy, y que creen que irán al cielo después de la muerte, ya que confesaron sus pecados y aceptaron a Jesucristo como su Salvador.

Según el análisis del Grupo Barna, un 43 por ciento de los estadounidenses en general, están de acuerdo con la afirmación "No importa la fe religiosa que siguen, porque todas enseñan las mismas lecciones," mientras que el 54 por ciento no estuvo de acuerdo.

El informe sobre lo que los estadounidenses creen sobre el universalismo y el pluralismo se produce en un momento en que no solo los evangélicos sino también los medios de comunicación seculares, incluso prominentes, están debatiendo las enseñanzas cristianas sobre la salvación y la idea del universalismo, por un libro del Pastor Rob Bell, "Love Wins: A Book About Heaven, Hell, and the Fate of Every Person Who Ever Lived." ("El Amor Vence: Un Libro sobre el Cielo, el Infierno y el destino de toda persona que jamás haya vivido").

La semana pasada, la revista Time publicó su ejemplar de Semana Santa con un artículo de portada con puntos de vista controvertidos de Bell que figuran en su nuevo libro.

Pastor Rob Bell de la Iglesia Mars Hill en EEUU, de ideas universalistas.

Para muchos evangélicos, la idea de cristianos con ideas universalistas es especialmente preocupante, ya que anula la necesidad de que Cristo muriera en la cruz y el mensaje de Jesús que él es el único camino la verdad y la vida.

Diversas empresas de investigación han informado de datos diferentes sobre la prevalencia de creencias universalistas entre los creyentes nacidos de nuevo y, más concretamente, los evangélicos.

En el 2008 una encuesta de Pew Foro puso de manifiesto que el 57 por ciento de los evangélicos estaban de acuerdo con la idea de que las religiones distintas a las suyas pueden llevar a la vida eterna. Después de ajustar la definición de "evangélico", sin embargo, LifeWay Research, encontró que sólo dos de cada 10 evangélicos están de acuerdo con la afirmación de que la vida eterna se puede obtener a través de otras religiones diferentes al Cristianismo.

Mientras que el universalismo no es nada nuevo, algunos creen que las tendencias culturales están ejerciendo presión sobre los cristianos y sus creencias.

Don Carson, profesor de investigación del Nuevo Testamento en el Trinity Evangelical Divinity School, dijo en la conferencia nacional de Gospel Coalition la semana pasada que muchos están sintiendo presionados por la cultura "para encontrar el universalismo atractivo."

"Hay presiones en nuestra cultura para reducir el contenido de verdad de las Escrituras y luego simplemente despedir a la gente diciendo que son intolerantes o de mente estrecha o intolerante... sin tener que contratar la cuestión de la verdad en absoluto. Y eso es realmente triste y a largo plazo, terriblemente peligroso".

El análisis del Grupo Barna sobre las creencias del universalismo y el pluralismo se basa en datos de entrevistas telefónicas llevadas a cabo en el OmniPollSM y la base de datos theolographic Barna Group TM desde el 2005 hasta 2011.

México: Evangélicos marchan para exigir a las autoridades solución a la violencia que se vive en el país

Miércoles 20 de Abril del 2011



MÉXICO D.F., México (CBN News / MundoCristiano.tv) Una de las exigencias en la llamada Marcha de Gloria que aglutinará a más de 750 mil personas será la solución a la violencia que aqueja al país, informaron sus organizadores. En esta ocasión la actividad no sólo estará conformada por cristianos evangélicos, sino por personas pertenecientes a otras asociaciones religiosas.

El recorrido será de unos 6 kilómetros desde el Paseo de la Reforma hasta el Zócalo capitalino en pleno Centro Histórico de la Ciudad de México.

Se espera el arribo de participantes de todos los Estados del país, quienes además de elevar plegarias, clamarán para que las autoridades puedan tomar en cuenta a las iglesias evangélicas como centros de ayuda y rehabilitación para personas que han sufrido un secuestro, o la pérdida de un ser querido en hechos violentos.

SENSIBILIDAD POR RECLAMOS SOCIALES

Los pastores Carlos Quiroa, Javier Martínez y Carlos Gordillo, organizadores del evento, señalaron ante los medios que tanto los ministros de culto, como los miembros de sus comunidades de fe están preocupados por la ola de violencia que azota a México. Según ellos, ésta marcha servirá para manifestar preocupación y exigir a las autoridades que sean más sensibles a los reclamos sociales.

Uno de los contingentes más grandes lo ocupará el Estado de Chiapas, donde los casos de intolerancia y discriminación religiosa han aumentado en los últimos 4 años, sin que hasta el momento se resuelvan de manera favorable para los cristianos evangélicos. En esa zona del país hay más de 1500 expulsados de sus comunidades por no profesar la religión mayoritaria.

Pese a que se conocen múltiples casos de secuestro y extorsión de pastores por parte de organizaciones criminales, sobre todo en el norte del país, los organizadores no aportaron nombres ni estadísticas por temor a que los afectados puedan recibir represalias.

Se conoce que algunas iglesias deben “pagar cuotas” a bandas de narcotraficantes para continuar ejerciendo el culto público. Incluso algunos pastores o familiares cercanos han sido secuestrados y extorsionados.

La Marcha de Gloria se llevará a cabo en su celebración número 14 y ha alcanzado niveles de asistencia que pronto alcanzarán a un evento tradicional que se desarrolla en Iztapalapa, al oriente de la capital, que congrega a más de 2 millones de personas, aunque ésta tiene 160 años de tradición.

La llegada de los cristianos será en la tarde del sábado a la plancha del Zócalo, donde actualmente se encuentra un grupo de manifestantes del Sindicato Mexicano Electricistas, grupo que se ha destacado por su beligerancia, lo que podría constituir un “foco rojo”, a pesar de las pláticas que han sostenido los organizadores de la Marcha con esa organización de trabajadores que fueron dejados sin empleo por el Gobierno Federal al requisar la empresa para la que laboraban.

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Evangélicos hondureños predicarán en las playas durante Semana Santa

Miércoles 20 de Abril del 2011

TEGUCIGALPA, Honduras (El Heraldo) Si ellos no van a las iglesias, las iglesias llegarán a ellos. Con este propósito en mente, un ejército de evangélicos desarrollará durante esta Semana Santa una serie de actividades para pregonar su mensaje de salvación.

Entre las misiones previstas para este período de vacaciones está la visita a pueblos y playas de Honduras, donde centenares de vacacionistas disfrutan de la época veraniega.

"En las playas, la iglesia tiene varios ministerios, varias estrategias. Hay mimos, teatros, música. Se les comparte lo espiritual (porque) si ellos no vienen tenemos que ir para compartir el mensaje de salvacion", dijo el pastor hondureño Oswaldo Canales.

Explicó que otras iglesias evangélicas realizarán jornadas de recogimiento espiritual y representaciones teatrales alusivas a la Semana Mayor.

En un mensaje brindado esta mañana, el pastor hondureño pidió a la sociedad "borrar el odio y rencor" que se reflejan en la división política y la violencia.

Además, trabajar en la formación de valores éticos y morales a la juventud, "para hacerle ver tanto problema que el mundo experimenta".

El líder religioso lamentó que una gran mayoría de la población no reconozca el significado de la Semana Santa, sino que se lanza al desenfreno.

"Somos muy consumistas y otros deciden por nosotros", reflexionó Canales, en alusión al marketing que crea necesidades en los consumidores.

"Al regreso (de las vacaciones) los créditos prendarios estarán llenos", dijo el pastor, ya que muchos hondureños gastan lo que no tienen para irse de viaje.

Esta época del año es para vivir en familia, como ciudadanos, padres e hijos, quienes deben trabajar para "recuperar valores que han sido reemplazados por antivalores".

Lo que antes era malo, hoy es bueno, lamentó Canales, miembro de la Confraternidad Evangélica de Honduras (CEH).

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